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唯识学比禅宗更难
中国佛学真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别?
答:
佛经中的真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别?这个问题在楞伽经中,释迦牟尼就已经回答过了,此经主说二无我。释迦牟尼是把后世之人的一切问题,全都回答过一遍才离开世间的。佛学真常唯心论:说心无得,说的是无我、无所得,五蕴无实。神我真常唯心论:说心有得,说的是有我、有所得,五蕴是...
第七识具有的四种特质是什么?
答:
第七识相当于潜意识,修行要让认知储存到这一层,就像我们在梦里、紧急时都不会忘了自己的名字。
禅宗
的祖师总爱考核我们的所悟:到了无为的地步没?能随时随地都知道本性的特点没?所以,我们应切记,即使你通达法义了,即使你对本性已无疑无惑了,如果没让第七识彻底转变,如果认知还没入潜意识,...
在佛教的流派中,“律宗”应该属于那个流派?
答:
道宣因为精研
唯识学
,认为《四分律》在表面上虽属于小乘,但在精神上则通于大乘佛法,因此他用唯识的教义来探究戒体的本质,主张戒体是心法,也就是受戒时熏于阿赖耶识的种子。这个看法与相部宗较为接近,和东塔宗则大异其趣。相部、东塔二宗在唐朝之后便日渐衰微,以后,所谓的律宗实际上就是指南山律宗。大抵来讲,...
佛教精深的问题,众生是有是无???
答:
我们称之为不空如来藏,因为本来也就是如来藏变现啊;不空如来藏其实就是空如来藏,空如来藏就是不空如来藏,这叫空不空如来藏。真心我前面说了,就是如来藏,三个如来藏当下是一个,就是真心。如果想搞清楚明白,就读《楞严经》《法华经》,想更快更简单,就好好听印广法师的开示!
心外无法心外无物,是菩萨果位吗?万法唯心造,难道世界因为自己观察而存在...
答:
爱无限量100 ,你在这个版块,也不知道提了多少个问题了,我回答过几个,然后看你还是那样,我就没有再回答了。今天再答一次吧,希望你能有所悟,能够改变,能够明白。心外无法,法外无心。心,就是真正的你自己,方便来说,是真我,不是你现在以为的那个我,那是假我。是真心,不是假心。真心...
佛教明宗中哪个不是中国而是日本的宗旨?
答:
慧远大师即视‘宗’为宗趣;吉藏则称之为宗旨;华严宗第二祖智俨又进一步在经所表现的宗中称之为趣,他认为‘宗之所归者趣也’;信奉
唯识学
之慈恩窥基,...齐梁佛学固亦重师承,隋唐教派则更重道统,自谓得正法,受真传,而着重传授之历史。
禅宗
本来起于东山法门或大鉴慧能,而必追述至达摩、迦叶;天台教义智顗所创...
中观与
唯识
有什么区别?
答:
以般若慧观察一切法,了解一切法皆是因缘生,皆是假名而成,皆是空。3、思想不同:中观思想根源于初期大乘时期流通的《般若经》,龙树撰写了《中观论》来阐述正确的中观思想与修持方法。
唯识
的学统,发端于弥勒,集大成于护法。然护法的学统不行于印度,由胜军论师传至玄奘,独盛行于中国。
佛教中的自心和自性分别指什么?是一样的吗?
答:
这个问题很好,是个很值得探讨的佛学话题。 末学认为,不同的宗派在对待这些名相方面,有着较大的差异,这里主要举法相
唯识
宗和
禅宗
来做比较。这两宗代表了印度严谨的佛学系统,和传入中国后经本地化为玄学色彩的佛学。 首先,在法相唯识宗和印度经典佛学中,“自性”是一个常用的术语,它并不特指心灵...
汉传佛教和藏传佛教有没有具体的分类?
答:
唯识学
研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、
禅宗
等教派都持中观见,唐玄奘师出唯识宗门,故在东土弘扬法相唯识学,对唐以下的汉传佛教影响极大;六祖《坛经》解说事理契合中观,但后期禅家轻视经教,虽言重理,但不学经论而所得之“理”,也很难说清是什么样的“理”...
中国的佛教分哪几种
答:
青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区,藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。佛教传入中国后,起初没有区分大小乘经典,立宗立派也没有区别,成型的有:律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、
禅宗
、摄论宗、天台宗、净宗、
唯识
宗、华严宗、密宗这十三宗派。
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