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天行有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点
中国古代哲人荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”.这是一种
答:
宿命论就是相信一切都是天注定,否定人的作用.唯意志论就是强调意志的作用,认为世界的本质是意志.机械唯物论就是承认世界的物质性,但却用孤立、静止、片面
的观点
解释世界,看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展.荀子那句话的意思是世界是按照一定规律运行的,不会为了
尧桀
等人而存亡.这种说法是...
荀子曰:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”这句话蕴含的哲学道理是 A...
答:
A 试题分析:该题考查规律的客观性,题干说
天行有常,不为尧存,不为桀亡
,说明事物发展是有自身规律的,不以人的意志为转移,故A
观点
符合题意,B观点错误,在规律面前人并不是无能为力的,可以发挥主观能动性,C观点错误,规律不能创造,D观点错误,发展是事物的前进和上升,不是所有的变化...
天行有常
不为尧存
不为桀亡是
唯物主义还是唯心
答:
唯物主义。因为这句话肯定了物质是客观存在的,是不以人的意识为转移的。并且这句“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。应之以治则吉,应之以乱则凶。”出自《荀子 天论》。意思是:社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在。这就彻底否定了天有意志的...
天行有常,不为尧存,不为桀亡是
什么哲学
观点
答:
“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”是古代朴素唯物主义的哲学
观点
。意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。这句话出自荀子《天论》,反映了荀况的唯物主义自然观。“天行有常”是指大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”是指人们只要...
为何说“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”是朴素唯物主义
观点
答:
阴阳接而变化起。
天行
无常
,不为尧存,不为桀亡
”;它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。 由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证。所以是朴素唯物论
观点
。
天行有
长
,不为尧存,不为桀亡
,体现什么哲学
答:
“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》。属于哲学中的朴素唯物主义
观点
大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。规律的客观性。望采纳
荀子通过什么得出“天人相分,各司其职。天自然而然地繁衍万物,没有任何...
答:
“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”;“天不为人之恶寒也辍冬;地不为人之恶辽远也辍广。”天没有意志,不干涉人间的治乱安危。不管是尧治还是桀乱,日月星辰照常运行,四时气节照常交替。荀子由此得出结论:天人相分,各司其职。天自然而然地繁衍万物,没有任何目的。“不为而成,不求而得,夫...
为何说“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”是朴素唯物主义
观点
答:
阴阳接而变化起。
天行
无常
,不为尧存,不为桀亡
”;它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。 由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证。所以是朴素唯物论
观点
。
天行有常不为尧存不为桀亡
出自哪
答:
天行有常不为尧存不为桀亡
出自天论。文言文简介:文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章,“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大。文言文成了...
为何说“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”是朴素唯物主义
观点
答:
阴阳接而变化起。
天行
无常
,不为尧存,不为桀亡
”;它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。 由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证。所以是朴素唯物论
观点
。
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