唯物主义。
因为这句话肯定了物质是客观存在的，是不以人的意识为转移的。
并且这句“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”出自《荀子 天论》。
意思是：社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。
这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来，这就是荀况"天人相分"的观点。
荀况这种“人定胜天”的思想，把先秦唯物主义思想发展到最高峰，成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠。
扩展资料：
唯物主义和唯心主义的区别：
唯物主义：
世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）。
唯心主义：
世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）。
传统上人们一般认为唯物主义和无神论是一致的，唯心主义和有神论是一致的，但这种观点如今已经受到挑战，最新观点认为唯物主义和无神论并没有必然的联系，唯物主义者也可以是有神论者，这种观点称为“唯物主义有神论”。
参考资料：百度百科-荀子·天论
唯物主义。
天行有常”就是世间万物都有其运转的规律，历史朝代更迭不因为尧舜这样的“明君”存继续存在,也不因为桀纣这样的“暴君”而引发灭亡,而是自有其发展规律,也就是所谓的“天道”.这是朴素唯物主义的一个代表性名言。
古代朴素唯物主义又称“素朴唯物主义”，也称自发唯物主义，它是唯物主义三个阶段的最初形态。按照恩格斯的说法，朴素唯物主义有以下基本特征。
试图在某些具体的有形物体中或某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
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唯物主义和唯心主义的根本分歧
唯物主义认为，物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。 唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。 一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。 二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
参考资料：百度百科-古代朴素唯物主义
本回答被网友采纳“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”出自《荀子天论》。
在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。