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天视自我民视天听自我民听哲学
公天下者莫如尧舜,选贤能以禅让,太平大同之民主也的意思?
答:
《唐虞之道》开篇即说:“唐虞之道,(擅)而不传。尧舜之王,利天下而弗利也。(擅)而不传,圣之盛也;利天下而弗利也,仁之至也。故昔贤仁圣者如此。”“禅让”说在孟子那里有进一步的解释。孟子说舜有天下是“天与之,人与之”,又说“
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,
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”,则“天”只是虚悬...
人是万物之灵
答:
思维的本质是集成化的“简单激应性”人是万物之灵吗?我认为不是,人不过是“大道”分化形成的无数“笋衣系统”形式单元中的一种存在形式而已。人与动物有区别吗?动物和植物、生命和非生命物质有区别吗?恩格斯说有区别,动物和植物、生命和非生命物质的区别他认为不言而喻,而人和动物的区别在于思考...
怎样正确认识孟子的民为贵君为轻的主张
答:
孟子引用《尚书·泰誓》的话说:“
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天听自我民听
。”因此统治者必须关注人民,从民意而得知天命,由体察民众而获得上天的保佑。孟子实际上肯定了民意是君主权力正当性的主要来源。因此孟子主张君主应重民爱民,与民同乐;制民之产,以礼乐教化民众;关注民生,做好社会保障工作。这一整套获取...
谁给我介绍一下屈原???
答:
他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题,“皇天无私阿兮,览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮,苟得用此下土”;“瞻前而顾后兮,相观民之计极”(《离骚》);“愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“
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天听自我民听
”(《孟子·万章》引)思想的发展...
关于屈原
答:
他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题,“皇天无私阿兮,览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮,苟得用此下土”;“瞻前而顾后兮,相观民之计极”(《离骚》);“愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“
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”(《孟子·万章》引)思想的发展...
群众眼中的吏治标准是什么样子的
答:
要言之,我认为《泰誓》中所说 “
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,
天听自我民听
”,可以总概儒家的“民心”诠释之道。孟子进一步解释:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之;故曰,天不言,以行与事...
请问商、夏、西周灭亡的共同原因是什么?有何启示?
答:
周公就把夏灭亡的原因归诸夏人“不克开于民之丽”,“洪舒于民”,“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏”;把殷灭亡的原因归为殷的后嗣诸王“罔顾于天显民祗,惟时上帝不保,降若兹大丧”。武王伐殷做《泰誓》说:“
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。百姓有过,在予一人,今朕必往...
屈原简介
答:
屈原是一名诗人,政治家,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌),是中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。周赧王三十五年(前280年),楚顷襄王十九年,秦将司马错攻楚,楚割让上庸、汉北地;第二年,秦白起攻楚,取邪、...
梁启超的学术思想
答:
《尚书》曰:“
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”,“天矜下民,民之所欲,天必从之。”这样,梁氏以敏锐的洞察力,揭开中国古代宗教神权思想之外衣,挖掘出我国古代传统文化中最可宝贵的思想精华——民本主义(注:参见梁启超:《先秦政治思想史》,《专集》之五○,第30页。)。他虽将中国古代的民本思想与近代西方资产阶级...
惟天地,万物父母;惟人,万物之灵意思
答:
意思是:只有天地能哺育出世态万物,但只有人是世间万物中具灵气之体!出自:姬发[商朝末年]《尚书·泰誓上》。原句:王曰:“嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明听誓。惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明,作元后,元后作民父母。释义:武王说:“啊!我的友邦大君和我的治事大臣、众士们,请...
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