33问答网
所有问题
当前搜索:
扬名于后世以显父母
“身体发肤,受之
父母
”下一句是什么?
答:
“身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”。出处:《孝经·开宗明义章第一》原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德...
《孝经》身体发肤受之
父母
的翻译
答:
翻译:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的。语出《孝经.开宗明义章第一》。原文:子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。大雅曰:“无念尔祖,...
身体发肤,受之
父母
,下一句是什么?
答:
“身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”。出处:《孝经·开宗明义章第一》原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德...
...受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,
扬名
於
后世
,
以显父母
...
答:
开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也...
“身之发肤受之
父母
”出自哪里?
答:
出自《孝经·开宗明义章》作者 孔子及其弟子 【原文】子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德。」【译文】孔子在家里...
《孝经》明确提出孝的境界包括
答:
《孝经》明确提出孝的境界包括始于事亲、中于事君、终于立身。原句:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢...
《孝经》明确提出孝的境界包括
答:
《孝经》明确提出孝的境界包括始于事亲、中于事君、终于立身。原句:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢...
有句话说:自己的身体受之
父母
。我相知道这句话出自何处?完整版是怎么说...
答:
子日:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’” 解释:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为...
孝经全文的白话文解释有知道的吗?急求
答:
子曰:“先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?” 曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。” “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。《大雅》云:‘...
“身体发肤 受之
父母
”的全文是什么
答:
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲...
棣栭〉
<涓婁竴椤
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜