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立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要
道,以
顺天下,民用和睦,上下无...
答:
‘
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。’【白话】‘一个人的本身,既站得住,独立不倚,不为外界利欲所摇夺,那他的人格,一定合乎标准,这就是立身。做事的时候,他的进行方法,一切都本乎正道,不越轨,不妄行,有始有终,这就是行道。他的人格道德,既为众人所景仰,不但他的名誉传诵...
“夫孝,始于事亲,中于事君,终于
立身
”是什么意思
答:
意思:孝道,从侍奉父母开始,以服事君主作为继续,成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。出自:中国古代汉族政治伦理著作、儒家十三经之一的《孝经》原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。译文:人的躯干四肢...
夫孝,德之本也,教之所由生也是什么意思
答:
意思是:孝,是一切道德的根本,是一切教育的出发点。出自春秋时期孔子及其弟子所作《孝经・开宗明义章》。原文为:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君...
请问“人之发肤,受
之父母
”是什么意思呢
答:
原文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于...
夫孝,始于事亲,中于事军,终于
立身
.这句话是什么意思
答:
汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”孔子坐着...
身体发肤,受
之父母
接下来一句是什么,急!
答:
出处:《孝经·开宗明义章第一》原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,
显扬名
声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极...
有句话说:自己的身体受
之父母
。我相知道这句话出自何处?完整版是怎么说...
答:
子日:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’” 解释:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为...
《孝经》明确提出
孝
的境界包括
答:
《孝经》明确提出孝的境界包括始于事亲、中于事君、终于立身。原句:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢...
孝
不可弛于家是啥意思了
答:
孝不可弛于家。——题记 子曰:“孝,德之本业,教之所由生也。身、体、发、肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。”正如孔子所言,我们应修孝之道也,扬孝之意也。古人云:“人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天。”周公的所作所...
身体发夫,受
之父母
!下句是什么?
答:
汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”翻译:孔子...
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