第2个回答 2008-08-28
“人性”与“神性”的抗争
——从《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》看西方宗教下的爱情悲剧
[作者] 陈秀敏(鞍山师范学院中文系,辽宁鞍山 114005)
[摘要] 爱情,是人类永恒的话题,而在西方宗教的禁欲主义压制下,爱情每每带有悲剧色彩。在西方文学作品关于神职人员的爱情的描写中,便有了“人性”与“神性”的抗争。本文试从三部作品诠释西方宗教下的爱情悲剧。
[关键词] 爱情;人性;神性;抗争;悲剧
爱情,永远是人类生活中最美好的情感之一。爱情与“谈爱色变”的禁欲主义一直在作着努力的抗争,即“人性”与“神性”的抗争。尽管这种碰撞都带有悲剧色彩。本文试从这个角度出发探讨《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》中笼罩在宗教统治下的爱情悲剧。
一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧
19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,也是人们极力鞭挞的对象,但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系,就不难发现,他身上不仅有牧师的虚伪,也有着人性遭到压抑之后的悲哀。纵观14世纪后期的欧洲,资产阶级掀起人文主义运动,这场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主义,追求个人的现世幸福已成为普遍现象,而克洛德作为社会的一员,也有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生活,节制自己的各种欲望,并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达,人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着,无论是白天还是黑夜,都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员,这可谓是大逆不道。但是副主教也是一个人,宗教的知识不能满足他对生活的要求,作为一个人,他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这种爱,他才念念不平,发出人性的呼喊:“究竟,一个男人爱上了一个女人,这并不是他的错。”
然而,正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的,因此,它的表现出来的方式便是扭曲的,变形的。人要想得到解放,就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件,但是带着十字架的副主教既没有这样的勇气,也没有这样的能力和觉悟。他一方面憎恨宗教的非人性,一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一起,便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是在他爱而不得中,他设置了一系列阴谋,劫持爱斯美拉达,诬陷她,直到把她送上绞刑架,处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德,最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。雨果曾宣称:“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的,如果他的心变得冰冷,那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”,才决定了克洛德的畸形可怕爱情观,才有了他为人性而丧失人性的追求。
二、内疚、自责的爱情———处境悲剧
与克洛德的悲剧不同的是,美国19世纪浪漫主义作家霍桑的《红字》中则描写了海丝特·白兰与神职人员亚瑟·丁梅斯代尔的爱情悲剧,他们的爱情,可谓处境艰难,举步维艰。作品以严酷的清教政权统治下的北美洲殖民地时期为背景,女主人公海丝特·白兰,由于犯了通奸罪,坚决不交待同犯,被清教徒政权关进监狱,终生戴上耻辱的红A字示众(A字是英语通奸Adultely一词的第一个字母),作为劝诫世人的活标本,受到人们的鄙视和摒弃。海丝特是年青、美貌的女郎,却嫁了一个年纪衰老、体态畸形的丈夫,她感受不到爱情,在她丈夫失踪以后,青年牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,她爱上了牧师。追求纯真的爱情,渴望幸福的生活,这是一个活的女人的生活权利和合理要求,可是,她却遭到清教政权的惩罚,终生戴着红字示众。丁梅斯代尔是一个博学多识,前途无量的教师,很早地就立下了献身宗教的志向。但是,清苦的教会生活,呆板的教条,虽然一时禁锢了丁梅斯代尔这样虔诚教徒的内心,但一看见“身体修长,容姿完整优美到堂皇程度,乌黑丰茂的头发那么光泽,闪耀出阳光的颜色,她的面孔,除去润泽的肤色与端正美丽的五官之外,还有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海丝特时,他的“人性”就复活了,并且最终战胜了“神性”,与海丝特发生了关系,但是,宗教精神象雅片一样毒害着他的心灵,他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望,他把自己与海丝特的爱情关系看成是“冒犯了一条神圣的法律”。他把自看成一个罪人,应该受到惩罚,但又不敢公开承担自己的罪责。他既害怕和海丝特一起戴红字示众,又怕上帝不饶恕他。为了悔罪,他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己,不断折磨自己,他的良心丝毫得不到安宁,“可怜的牧师一面受着肉体疾病的痛苦,一面受着灵魂极度烦恼的折磨,同时又听凭他的死对头任意摆布”。“而在这时,他在他的神圣职务上,却获得了灿烂的声誉”,更使他陷入无边痛苦深渊之中,他几乎丧失了理智,他的精神一直处在罪恶的痛苦和徒然的悔恨之中,心灵备受折磨,终于心力交瘁,成了宗教毒害的牺牲品。
透过这两个人物的处境,让我们看到了两颗破碎的心灵怎样在痛苦中呻吟,在绝望中挣扎,丁梅斯代尔在自己的头顶的一片天空上,又掀起了他自己无法平息的风暴,海丝特内心的迷惘、猜疑和疯狂则也搅暗了她自己头顶的天空,内心世界处境和外部环境的处境的艰难,注定了他们悲剧的结局。
三、执着、偷猎的爱情———结局悲剧
正如黑格尔说:“情欲是人的自然本性,具有原始本能的特性,情欲是能动的,躁动不安的,本质上讲是不安于现状的。”1977年,澳大利亚女作家科林·麦考洛在美国出版了她的长篇小说《荆棘鸟》,这篇小说一经出世即引起轰动,被誉为一部“澳大利亚的《飘》”。男主人公拉尔夫同样无法摆脱禁欲主义的束缚,但作为一个情感丰富的男人,他不能灭绝情欲,不能不爱梅吉,他的灵魂长期处于“神性”与“人性”的尖锐对立之中,他曾想“既不作一个男人,也不作一个教士,只作一个兼存二者的人。”同丁梅斯代尔一样,他也无法摆脱强烈的权利欲望和爱情需求,当富翁玛丽·卡森死后,把财产留给了罗马天主教会,其条件是“教会必须赏识拉尔夫神父的价值和才干”时,在他身上展开了上帝与情欲、权力与爱情的激烈搏斗,占有他整个身心的是“神性”与“人性”的厮杀,对他来说,两方面都是无法割舍的,放弃任何一方都是痛苦或毁灭……最终,“神性”战胜了“人性”,他摒弃了梅吉,虽然他爱她。在小说中,梅吉的形象最富魅力最激动人心之处,是她对爱情的大胆追求和对爱情的忠贞不渝,与海丝特·白兰一样,爱情给她带来太多的痛苦,但她仍然爱得执着,她说过:“我生来就是为他的,只为他”,她苦苦思念,久久等待。从青春妙龄到白发苍苍,痴情不改,无怨无悔。为此,她无畏地闯入宗教禁区,与上帝争夺拉尔夫。值得一提的是,与前面两例爱情不同的是,拉尔夫与梅吉毕竟有过刻铭心的两天。深秋的麦特带克岛是旅游的淡季,在友人的帮助下,拉尔夫来看望在这里独自休养身心的梅吉,这时候的拉尔夫为了保持灵魂完美而进行的令人苦恼的斗争、意志对愿望的长期压抑,全都不要了,一辈子的努力在倾刻间冰消瓦解,于是在这20世纪的伊甸园中,亚当偷吃了禁果,结果则是他否定了上帝,他认为“上帝不过是一个骗局,一个幽灵,一个小丑。”两天的欢愉也使梅吉“从上帝那里偷到了拉尔夫”,尽管天主教会是那么的不可一世,上帝是那么的威严神圣,她却以傲然的力量与之抗争,并从心底喊出“我能战胜上帝!”
《荆棘岛》之所以引起轰动,还在于其“人性”与“神性”冲突的最终结局上,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,但作家最后还是把有价值的东西毁坏了给读者看,那就是戴恩的死。梅吉一直瞒着拉尔夫有了两个人的结晶———戴恩,戴恩长大后,无比优秀,出于对拉尔失的崇拜,也要献身于上帝,作一个教士,梅吉答应了儿子,并给拉尔夫写信要他照顾他,“我偷来什么,就归还什么”。戴恩在神学院毕业后,在希腊由于救两个溺水的女孩而丧身。梅吉来到罗马要拉尔夫想办法运回戴恩的尸体,并告诉了拉尔夫:戴恩是他的儿子,拉尔夫失声痛哭,“从椅子上向前跌落在地上。”失掉了情人,又失掉了儿子,他感到出卖了自己,他为上帝付出了高昂的精神代价,到头来一无所有,埋葬儿子后,极度的痛苦使他麻木了,他倒在梅吉的怀里,喊着:“梅吉,梅吉……”合上双眼而死去。宗教以禁欲主义为工具,残害了法国中世纪的克洛德,又钳制了19世纪美国殖民地上的海丝特与丁梅斯代尔,在20世纪同样践踏了澳大利亚土地上的梅吉与拉尔夫。
《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》三篇小说都写到了神职人员的爱情,写出了“人性”与“神性”的冲突,其中一个重在写追求“人性”的过程中对“人性”的扭曲,一个写内心处境与外在处境的抗争中的毁灭,另一个则写险些抗争胜利后结局的失败,但在充满悲剧的追求中所表现的无所顾忌的勇气和不屈不挠的精神必然令人振奋,使人的形象变得崇高伟大起来,从而赋予了宗教下的爱情悲剧美的内涵。这正是我要写作这篇文章的主旨所在。
第4个回答 2012-05-01
今天我观看了影片《网络少年》,该影片讲述了一群沉迷于网络的学生根本不理父母,在班主任和家长的合适教育下,化解了孩子与家长的隔阂,引导孩子正确网络,找回亲情的故事.其中有一个人物向大伟,刚开始时根本不理父母,后来在老师,同学的帮助下也重新认识了父亲,而他的父亲在老师的帮助下也重新审视了自己的儿子.后来大伟的父亲下岗了,但他们父子却越发相亲相爱.
这部影片实在感人至深,主要情节除上述外,还有这些孩子的班主任为了这些孩子而与男朋友闹翻,离家出走等.其中的一些情节更是催人泪下,几乎就要"人语三声泪沾裳"了.
这部影片关于教育方面的思想,也是我们现在所提倡的.其中关于号 他们一起创建网站更是一项聪明之举.数千年前的孔子曾经说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."意思是说:(对于任何学问),知道它的不如喜欢它的,而喜欢它的又不如把它当成一种乐趣的人.我们玩电脑游戏或其它以此为乐的事情,总是能很快学会.而对那些我们所不感兴趣的事情,则非常难学会.这不正对应了孔子说的那句:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."吗
关于网络,则是一把双刃剑.如果应用得好,那么他就能给我们造福,如我就时常上网查阅资料,了解最新的时事动态.但是网络用得不好的话,那么它害人的一面就会显露出来. 现在不是常有一些关于沉迷游戏造成危害的新闻报道吗 如果沉迷于游戏世界之中,那么人就会不再想起其它的事.我们青少年正处于人生观,价值观,世界观的形成时期,一旦沉迷游戏不但会成绩下降,而且我们的心理也会受到严重损害.至于电脑对眼睛的伤害,那更是不要我多说了.
还是回归影片.剧中有一位母亲,她望子成龙,终日在儿子耳畔念叨着:"加紧学习",最终导致了儿子无法忍受而扑床大哭.后来这位母亲终于明白了物极必反的道理.将原准备买礼物的钱给儿子自己支配.这个孩子欢心不已.看到这里,我想一些望子成龙,望女成凤的家长应该不会再给子女造成极度沉重的负担.因为他们对物极必反这个道理还是领会得出的.如果一个孩子一天到晚都在学习没有一丝休息的时,那么他(她)的只是一台答题和学习的机器,他(她)必神经然高度紧张,极有可能因压力重而突然死亡.就算他考入了好的大学,他也无法找到一份好的工作或保持一份好的工作,因为他没有一点实践能力.而现代企业要求的是高素质人才,而不是一台"学习机器".如果我办企业是不会要这种人的,因为他(她)不会给企业带来利润.
剧中描述了那篇关于自主的文章受到各界关注的事情,这为什么会受到各界的关注呢 因为我国大多数家长并未给孩子自主权,搞一言堂,独裁制.所以自主才成了新鲜事.这放在国外也是新鲜事:家长怎么能剥夺孩子的子主权 当然,这是东西两种文化的差剧造成的.从汉至清的两千多年历史中国一直以儒教为国教,奉行"忠孝节义",甚至有"君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡."的这种极端封建思想.毕竟每个人都是独立的个体,都有自己的想法.如果没有一点自主权,那么人会变成什么样子! 现在有不少孩子,在物质上很忧裕,但在精神上却是不折不扣的奴隶.
网络,一个陌生而熟悉的词语,曾经,我们渴望拥有;现在,我们拥有渴望。渴望上网,渴望升级,渴望交友聊天,渴望……太多欲望,渐渐变成网虫。
家长为你买电脑是为了你的学习,希望可以借此激励你好好学习,但是,你却——
买之前,你许诺,好好学习;买之后,你决心,好好练级;
买之前,你答应,绝不沉迷;买之后,你自语,再玩一会;
买之前,你允诺,适可而止;买之后,你自慰,还差一点。
朋友,你真的这样了吗?
当你走远时,你可曾听到在耳畔的一声声呼唤:“孩子,回来吧。母爱之门永不上锁。”此时,你的心是否在颤动,母亲的声音是否给予你莫大的动力和勇气。
你是否曾一度以为自己是一个没人爱的孩子,曾一味的拒绝着爱。可是,请你侧耳倾听,可否听到爸爸妈妈的爱的呼唤。
新时代的网络少年啊,请记住,只要你相信自己,I believe, I can do!只要你肯下功夫“只要功夫深,铁杵磨成针”,只要你可以给自己树立良好的心态,就一定可以做到!