第4个回答 2020-12-10
正常死亡人一般神识还会留在体内三天。车祸死亡的年轻人会变成空游饿鬼，老年人则不一定。
人死亡之时会出现外隐没次第，死亡后（这是按照医学上的说法，按照佛教来说还是属于死亡过程）会出现内隐没次第。具体内容如下：
当风大融入意识之后，内呼吸就会中断。大的气、脉、明点分散之后，粗细意念和情绪也会逐一分解，临终者会出现小的明、增、得、近得四个隐没次第。
死亡过程正好是受孕过程的倒转或者逆转。前面也说过，当我们的父母亲的精子和卵子结合时，心识在业力的推动下，就进入受精卵而托生于其中。在胚胎发育的过程中，父亲的白菩提（白色而喜悦的明点），就留在我们中脉顶端的顶轮中，母亲的红菩提（红色而温热的明点），就留在我们脐轮下方四指宽的地方。以下隐没次第阶段的出现，就是从白菩提和红菩提二者所产生。
1、 明相
从顶部来自于父亲的白菩提（白色明点），在支撑它的气消失以后，就沿着中脉快速下降到心轮（时间极短）。外相（外在的征象）就好似月光普照朗朗晴空一般出现白光，或者如同白色的闪电；内相是出现明、乐、无念中明的觉受，觉察力变得非常清晰，并且灭尽了由嗔心所产生的三十三种分别念，这就是明相。此时，五根识融入意识。
2、 增相
在明相结束以后，从脐部来自于母亲的红菩提（红色明点），由于支撑它的气消失，就沿着中脉快速上升，外相就如日光普照无云晴空一般出现红光，也如同红色的闪电；内相是产生了明、乐、无念觉受中的大乐（强烈的快乐）觉受，灭尽了由贪心所产生的四十种分别念，这就是增相。此时，意识融入第七末那识（染污意识）。
3、 得相
当白菩提和红菩提在心轮相遇后，神识进入它们中间，外相出现犹如天地相会合，黑暗遍布清净虚空般的黑光；内相生起了没有一丝心念的无念觉受，灭尽了由痴心产生的七种分别念，然后出现漆黑一片，突然间昏迷过去，这就是得相。此时，染污意识融入阿赖耶识中。
4、近得相
当在阿赖耶识界中昏迷了大约吃一顿饭的时间，稍微苏醒过来，出现了犹如远离云、雾、尘三种垢染的清净虚空般的基位光明（有的称为地光明或者本基光明），这就是近得相。此时，阿赖耶识融入法界光明之中。
注：内隐没次第的内容选自我的文章《你所不知道的生命真相——漫谈死亡（四）》。