日本的跪坐礼仪是由我国传过去的。
其实，人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。
正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。更能代表华夏原道精神。这不禁使我想到了这样一句话，一个欧洲人在过了几天日本生活以后，感触道：我坐在地上，头一次感觉到草垫中芳草芬菲的味道离我如此之近。我不是居高临下的在远离大自然的上空我行我素的生活着，而是变“矮”了，使得自己像大自然中的一部分一样观察着周围的一切，刹那间与自然融为一体。 我感觉到那种和谐美妙的滋味，不是站在草坪上用着割草机那种生硬的感觉（大意）。 在现在人看来，恐怕已无法再了解这种形式了，他们怎能理解，两个人面对面端坐着，一动不动一言不发好几个小时?除非那是疯子！但古代很多更高层次的理论哲理，就是在这种“疯子”世界里产生的。“当我端坐在地茵上的时候，狂傲的扶着琴，自然、端正的礼仪我都已具备，动心忍性，我觉得那也是一种对自己意志的修炼吧。诸子百家在我感悟中产生”一个哲人曾这样总结过。所以，这就跟禅道的坐禅差不多，可见各国对哲学参悟的方式都是差不多。
跪坐是一种日本式境界通行仪式。日本各地乡村的村境，一定都有地藏菩萨，村人进出时都会在地藏菩萨前合掌祈求旅途平安，或报告已平安回来等事。这种习俗缩小至家或房间的单位，就变成上述那种外国人可能会感到烦冗的礼仪。
不过，这种境界通行仪式，并非只是日本民族才有。阿尔卑斯山或安第斯山脉等全球主要山脉的山顶，都留有许多古代祭奠遗迹。古代希腊的斯巴达王（Sparta），善於打仗，但是每逢远征时，也都会在国境祭拜宙斯神，占卜胜败。
中国古代也有跪坐的习惯，而且日本人开始跪坐是中国传入。中国古代唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。
很多人对日本女性的跪礼并不陌生， 日本人几乎是唯一将下跪这一古礼延续到现在的民族，其礼仪之严格是其他国家的人难以体会到的。尤其是对日本女子，日本在传统意识上女子地位卑微，长久以来以顺从，礼貌，优雅为美德，而跪姿能很好地结合和体现这两点。
相较于男性礼仪，日本女性礼仪更为繁琐和严格，日本女孩从小就接受礼仪教育，不仅包含见人如何鞠躬，下跪，还包括如何微笑，如何用敬语，甚至会细致到在正式的场合鞋子的摆放，袜子的颜色，都有传统礼仪的要求。
茶道是练习礼仪的很合适的场合，在铺榻榻米的和室礼，老师指导三个女学生跪下行礼。
女学生在放下器物后恭敬地向老师行礼。日本传统礼仪分为“立礼”和“座礼”，“立礼”是鞠躬，“座礼”便是我们所理解的跪礼，“座礼”在旧时分为九种，女子需要不断练习九种跪礼，及其繁琐，现在已大大简化。 “座礼”包括“正座”，“跪座”，“膝进，膝退”，“建膝”，“膝行”等礼节。
