归园田居五首的赏析

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Answer 1

归园田居》五首·陶渊明
　　 其一
　　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　
　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
　　 【诗歌译文】
　　少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园（生活）。
　　 陶渊明像错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。
　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
　　到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
　　住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
　　榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
　　远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
　　狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
　　长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
　　 【诗歌注释】
　　（1）适俗：适应世俗。韵：情调、风度。
　　（2）尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
　　（3）三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
　　（4）羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
　　（5）南野：一本作南亩。际：间。
　　（6）守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。
　　（7）方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。
　　（8）荫：荫蔽。
　　（9）罗：罗列。
　　（10）暧暧：暗淡的样子。
　　（11）依依：轻柔的样子。墟里：村落。
　　（12）这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
　　（13）户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
　　（14）虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。
　　（15）樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
　　 【诗歌主旨】
　　首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
　　 其二
　　
　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
　　时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
　　桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
　　 【诗歌注释】
　　
　　人事：指与人交结往来。　鞅：马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，　车马稀少。　曲：隐僻之地。墟曲：犹乡野。　披：拨开。
　　【诗歌译文】
　　乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
　　白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
　　经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
　　相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
　　我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
　　经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
　　 【诗歌品评】
　　
　　本篇是 《归园田居》 第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。
　　不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”；　共话桑麻，也不是 “杂言” 。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。　——这是以外在的“动”写出内在的“静”。
　　乡村生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。　相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
　　诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。　元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。
　　 其三
　　
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
　　 【诗歌注解】
　　1.南山：指庐山。
　　2.兴：起床。
　　3.荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。
　　4.荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
　　5.狭：狭窄。
　　6.草木长：草木丛生。
　　7. 沾：沾湿。
　　8足：值得。
　　9.但：只.
　　10.愿：指隐居躬耕，不与世俗同流合污的愿望。
　　11.违：违背。
　　 【诗歌译文】
　　南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀疏。 早晨起来到田里清除野草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只要不违背我归耕的意愿就行了。
　　 【诗歌中心思想】
　　
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。
　　这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。
　　为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
　　道狭草木长，夕露沾我衣。
　　衣沾不足惜，但使愿无违。
　　路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
　　这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
　　 其四
　　
　　久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。
　　徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。　
　　借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。
　　一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
　　 【诗歌注解】
　　1.去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。
　　2.试：姑且。披：分开。拨开。榛（zhen针）：树丛。荒墟：荒废的村落。
　　3.丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。
　　3.残朽株；指残存的枯木朽株。
　　5.借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。
　　6.殁（mo末）：死。
　　7.一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。
　　8.幻化：指人生变化无常。《列子。周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。？？知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。”
　　 【诗歌译文】
　　离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。
　　 其五
　　
　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。
　　漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。
　　欢来苦夕短，已复至天旭。
　　 【诗歌注解】
　　
　　（1）从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。
　　（2）怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。
　　（3）濯（zhuo浊）：洗。
　　（4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。（5）日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。
　　（6）苦：恨，遗憾。天旭：天亮。
　　 【诗歌译文】
　　独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
　　山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
　　滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
　　太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
　　兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦

Answer 2

只找到三首,你看着办吧.

陶渊明——《归园田居》（其一）

少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。

赏析：
自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。经过长期痛苦而
疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。道路虽然，曲折多艰，
但毕竟还是寻找到了。桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵
安宁祥和下来。冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！
陶渊明——《归园田居》（其二）

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。

赏析：
淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉
悦和宁静。此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”
他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切生命。
陶渊明——《归园田居》（其三）

种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。

赏析：
披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到
泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的
田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这
种感觉又是他生命的源泉。与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。本回答被网友采纳

Answer 3

急着干什么，

Answer 4

—《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故