如何破除自己的执着 我觉得自己的内心深处，潜意识中蕴含着诸多的烦恼，其中比较突出的一点是自己比较执

Question

如何破除自己的执着
我觉得自己的内心深处，潜意识中蕴含着诸多的烦恼，其中比较突出的一点是自己比较执着，这与自己从小不良的习气造就的完美主义性格有关，举个简单的例子，例如我受完三皈，我会十分苛求自己功德的圆满，但当日却吃了一个有鸡蛋成分的面包……这或许是个小事，但事后内心却一直不通畅，懊恼，请明士指点一二，感激不尽

Answer 1

　　人生的一切烦恼，归根到底就是没有放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
　　人往往追求的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做到圆满。人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。有时候，我们对于“贪、慎、疑、痴、慢”的执着也得要放下，放下了才会心灵通透。
　　对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。人只有放下生活中不必要的东西，才能迈出洒脱的一步，活出自我的风采。从这个意义上说，不能放下，就无从选择，没有选择，就没法参悟善恶，那执着就是一种放任和沉沦。
　　忧虑来自内心，一切的烦恼都来源于自身。人生路上会遭遇到许多不幸，挫折，失败，打击，痛苦，孤独等，当你放下这一切时，心灵就会得到解脱，该放不放，必是大患。同时放下不等于放弃，只有懂得衡量事物间的利弊得失，不过于强求自己，不过于委屈自己。一味地追求完美，不但会迷失自我，也会徒增烦恼。可见放下是为了更好地选择。
　　我们不快乐的原因，就在于我们不知如何放下。我们常常会因为一些事而烦恼，带着烦恼去忙碌，必然会因为分心和消极情绪而让内心不能清静，事实上，我们担忧的通常并不会因担忧而改变。既然如此，又何必让这些困扰着自己呢？那就放下。

Answer 2

学佛就是要遵守自然规律的，当然也包括次第渐进原则

有些人能在今生"顿悟“其实还是源于过去生的次第精进修行

什么意思呢？优秀是一种习惯，学佛也是这个过程，从一点一滴去学习，去改变

不是说皈依了就成佛了，而是需要不断练习，直至熟练掌握的过程

可以参照济群法师的诸多开示，比如《皈依修学手册》

皈依后并没有说不能吃有鸡蛋成分的面包，能不吃最好，吃了也没有破戒

皈依、受戒、诵经、禅修都是成佛的工具，如果执着于工具，就容易迷失了成佛的目标

看不清未来的道路，就好比标月指，我们应看月亮，别抓着手指找月亮

你说呢？欢迎交流探讨追问

阿弥陀佛，感恩师兄解答，其实在理上末学也能明白，但自己在实践上还没有圆融，这个是个小例子，自己发现自己在生活中的一些细节中仍然能反映执着的毛病，自己目前就想好好去观照自己的心，去好好体验自己执着所产生的烦恼，或许能帮助自己更好体会放下的意义

追答

相对师兄说的是，修学光靠宏观的理论是搞不定的，比如说放下，放下什么，怎么放下，如果没有通过次第系统的闻思，在修行上是难以起现行的。真正去依止善知识，听闻佛法是修行的第一步

追问

阿弥陀佛，谢谢师兄，师兄说的系统的闻思是依据善知识的教导进行的吗?应该如何依止善知识呢

追答

如何依止善知识
　　当我们值遇善知识时，又如何亲近并获得教授呢？若不善于依止，即使相遇，也可能错失良机。反之，若能与善知识结下殊胜法缘，生生世世都会得其摄受。关于亲近善知识，《菩提道次第论》中谈到如下几点要求：

　　第一是净信为本。对于自己亲近的善知识必须具足信心，观德莫观失，切勿依自身情绪及立场随意评判。凡夫心是充满主观的，以这样的心观察世界，所见自然难以清净圆满。若不善于发现善知识功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失。如是，便无法对依止师生起净信和恭敬心。相应的，善知识所授教法也就无法对我们产生应有作用。所以，《菩提道次第论》特别强调“视师如佛”，因为我们不会对佛陀生起寻过之心。“视师如佛”的重点，不在于师长是否具备与佛陀无二无别的功德，而在于这种净信对修学有莫大帮助。

　　第二是念恩生敬。在无尽生死中，我们所以能听闻佛法，种下善根，不曾离开善知识的教导之恩。不仅是今生的善知识，也包括过去生的善知识。若无善知识携手相扶，我们可能仍在三恶道沉沦。所以，应时常忆念善知识的恩德。

　　第三是身口给侍，以身口意三业供养善知识。其中，又以依教奉行的供养最为殊胜，所谓“诸供养中，法供养最”。因为亲近善知识的根本意义，是为了依照正确方法修行，直至解脱。

　　对于末法众生而言，福薄障深，无缘得见诸佛显现，亲聆教法。而经典浩如烟海，即使如此，尚不能穷尽佛法全部，是谓“书不尽言，言不尽意”。若无善知识的引领，如何于一望无际的佛法海洋中找到方向？这正是许多人修学多年却不得要领的原因所在。结果，佛法是佛法，自己是自己，问题还是问题。此外，僧团难免龙蛇混杂。尽管我们皈依的对象是一切僧宝，但不可能依止所有僧人，尤其是缺乏正见和德行者。在这样的现实中，依止善知识显得尤为重要。若能值遇真正的善知识，作为弟子又能具足信心，如法依止，确为修行捷径。

——摘自《皈依修学手册》

追问

感恩师兄法的布施