内容简介《名师怎样观察课堂(小学语文卷)》主要收录了数十位语文老师的课堂教学范本，为你讲述了他们是如何教学的。教师的意义在于课堂，如果离开了孩子，那么，一切所谓的“诗”与“思”便都失去了其存在的价值。为了师生课堂生活的诗性存在，就需要有教师课前的智慧积淀与倾情投入。语文教师面对文本的姿态、解读文本的视角、切入教学的端口，固然受其文化涵养、思维品质等方面的制约，但同时也是其课堂观的物化。可以说，课堂观至少在一定程度上作用着教者的备课风格。 编辑推荐《名师怎样观察课堂(小学语文卷)》：大夏书系·课堂观察 媒体推荐对我们一线的任课老师来说，用感性的、直观的方法来认识或评价一节课的优劣，是最方便也最适用的。 ——支玉恒 一堂好的语文课，存在三重境界：人在课中、课在人中，这是第一重佳境；人如其课、课如其人，这是第二重佳境；人即是课、课即是人，这是第三重佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。 ——王崧舟 我的好课观，可用16个字概括，即：书声琅琅，议论纷纷，高潮迭起，写写练练。 ——孙双金 我以为“大道至简”，语文课必须返璞归真，体现一种“简约之美”，正所谓“简简单单教语文，扎扎实实促发展”。 ——薛法根 目录追寻童年的语文课堂追寻童年的语文课堂理想的语文课堂我的好课观我欣赏这样的语文课一堂好课的质量标准语文课堂教学的“亮点”在哪里让课堂充满活力我心目中好课的标准什么是好课好课美在简约好课的境界我的好课观洗净语文课堂上的浮华洗净语文课堂上的浮华语文课堂教学诊断与思考语文课堂：莫在课文外围漫游想起40年前听的一堂语文课课堂，允许学生沉默莫被无“度”的“自主”晃了眼透视语文课程中的人文教学新课程呼唤新课堂孩子需要什么样的课堂学习怎样看别人的课怎样看别人的课观课评教， “路在何方”制定语文课堂标准的思考及目的如何听高段习作课听于永正老师上课随想录儿童语文课程视野下的听课低年级阅读课：寻找一把童年之“尺”着眼关键视点，评价综合性学习的有效性探寻语文之“道”探寻语文之“道”欲把西湖比西子以两极融通之和 求雅俗共赏之美阅读课堂教学“五说”怎样让语文课弥漫语文味让语文课归家让课堂充满生长的律动走向智慧的语文教学 文摘追寻童年的语文课堂追寻童年的语文课堂周益民教师的意义在于课堂，如果离开了孩子，那么，一切所谓的“诗”与“思”便都失去了其存在的价值。为了师生课堂生活的诗性存在，就需要有教师课前的智慧积淀与倾情投入。语文教师面对文本的姿态、解读文本的视角、切入教学的端口，固然受其文化涵养、思维品质等方面的制约，但同时也是其课堂观的物化。可以说，课堂观至少在一定程度上作用着教者的备课风格。那么，我理想中的语文课堂是怎样的呢？我理想中的语文课堂应该就是基于儿童同时为了儿童的课堂。我们都在追寻理想的语文课堂，理解角度不一，外化表现多元，但在很多情形下都忽略了课堂的主体——儿童。瑞典“智慧女神”爱伦·凯曾经乐观地预言：20世纪将“儿童的世纪”。然而，即便仅就语文学习而言，迄今为止我们都很难宣称已经让儿童享受到了真正的童年课堂生活。美国诗人惠特曼在他的《有一个孩子向前走去》中写道：“有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分……”作为孩子的母语导师，在个体最为美好的阶段，我们该播下怎样的种子？“童年”作为一种意义的负载者，其意义不仅在于生物学意义上，更指向文化层面。我们需要尊重童年的权利，张扬童年的价值，逐渐消除遮蔽童年的课堂。我们语文教师需要一双孩子的眼睛，需要一颗孩子的童心，应该是一名“长大的儿童”。我常常怀揣着这样的理想，漫步在通往课堂的准备之路上。走近文本，这是教学准备的首要环节。阅读是一种读者与文本（潜在的作者）之间的对话活动，读者是阅读的核心，是解释文本的权威。作品不是作者的丰碑，而是乐谱，需要读者演奏。由一代代读者的参与，作品的意义才被不断地揭示、创造，并不断积累，因此解读永无止境。永无止境并非浅尝辄止的借口，虽不能穷其尽，却须求逼近。面对文本，我常常喜欢以不同的视角尝试着去了解、去接纳、去审视，力争做到多角度交流，全方位把握。我喜欢将自己设想成不同的角色身份走近文本：——我是作者“我是作者”是求其“真”的过程。文本主要传递什么信息？主要抒发什么情怀？其最初本义为何？这一过程其实便是追寻文本基本涵义的过程。“识真”既是对作品的尊重，也是进一步求解的前提。“我是作者”要力争准确还原文字传载的信息。“缀文者情动而辞发，观文者披文以人情。”作者与读者问固然由于诸多因素，无法达成一致的认识，但文字毕竟具有一定的客观性，阅读者完全可以凭借对文字信息的深刻把握，最大度地逼近作者的本义所在。要识得其“真”，就须真切地走进，实在地揣摩，从而还原抑或再建。叶老说：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神。”“我是作者”要以接近作者的情感面对文本。时间、空间、阅历、气质都是横跨在作者与读者间的鸿沟。阅读者就要设法通过，先走近作者再走近作品。如柳宗元的五言绝句《江雪》用洗练的文笔，勾勒出一幅寒江雪钓图，似是写景。但此诗作于诗人谪居永州期间，了解诗人生平遭遇，就会顿晓诗中“渔翁”实是诗人自喻。柳宗元被贬永州，精神受到很大打击，这首诗就是他借助歌咏隐居山水的渔翁，来寄托自己清高孤傲的情怀，抒发政治上失意的苦闷压抑。而将四句首字连读，更读出诗人“千万孤独”的落寞、孤寂。——我是孩子“我是孩子”是对母语学习规律的认识。教材的主要阅读对象是孩子，阅读学习教材是他们语文素养提高的重要途径。儿童的阅读心理与成人有着很大差异，他们重直觉把握，重感性体验。教学的成功建筑在对儿童的理解上，需要教师拥有一双孩子的眼睛。“我是孩子”是一种真诚的教师情怀，而非故意做出的“下蹲”姿势；是一个感情真实的心性意义上的儿童，而非耐着性子模仿孩子的“伪儿童”。“我是孩子”为教师解读文本开辟了一个新奇的天地。李吉林老师说：“儿童的眼睛是奇异的。世界在儿童的眼里犹如童话一般。孩子看山，好像山洼里会走出一个白胡子老爷爷，坐下来跟他讲故事；孩子看云，云儿在飘，好像大白马在草原上奔跑，咦，马儿跪下来，还等着他骑呢。……我用儿童的眼睛看世界，啊，真的，那山那水也瞧着我，那花那树点头微笑，诱惑着我和孩子们投入她的怀抱。”教育学者李庆明指出：这里的“看”是一种基于师生心灵对话与沟通的参与性、移情性、体验性的“本质直观”，它摆脱了观察者的自我中心，克服了观察者与观察对象的二元分离，从而避免了那种纯自然科学式的简化“解释”，获得了对作为活生生的人的“儿童”的丰满理解。用“孩子的眼睛”看教材我们就会想，《江雪》诗中，那蓑笠翁为何怪怪地钓起了雪来（“独钓寒江雪”）？小猴儿好可爱，它们舍不得那么美丽的月亮掉进水中（《捞月亮》）。——我是教师“我是教师”是多种角色的融合。以作者的视角易于领悟文本的原始意义，以孩子的视角易于了解学习对象的心理状态，但这些仍然不够。我们还要斟酌作者所寓之意是否适于向孩子揭示？应该领着孩子求解到何种程度？文本进入教材，除去原先意义的价值，编者又赋予其何种意义？这就是教师的视角。“我是教师”，所以我要考虑，《江雪》诗中所寓之意应该向孩子们揭示到几分？蓑笠翁的“钓雪”误会又该如何消除？“我是教师”是一种专业解读。教师对教材文本的解读同一般读者的文本阅读是不尽相同的。一般意义的阅读主要旨在理解文章内容、接收相关信息、获取精神享受等等，具有一定的随意性与自由度。教师阅读则更讲究准确与深入，同时还是一种“为他”式解读，一切皆是为着更好地辅助儿童，考虑的是如何以文本为凭借促进学生的言语发展。我喜欢以不同的姿态面对文本：——先做“信教徒”做“信教徒”，是我们对待文本的一种应有礼遇。每个文本都是作者智慧的结晶，这种劳动的成果理应得到读者的认同、尊重。受某些思潮影响，有些人总想着如何解构、颠覆甚或“大话”文本，我以为这是很不严肃的表现。即便“解构”、“颠覆”，也应以洞察文本、占有文本为前提，首先也应该真诚地领会与感受。其实，很多的误会都出于误解。做“信教徒”是对文本认同的过程，是获得经验、汲取智慧、赢得力量的过程，也是起飞必不可少的助跑。——再做“反思者”自然，教师不该成为教材的奴隶。如果说“信教徒”是“入”，那么“反思者”就是“出”。作为一种精确化、典型化的材料，教材曾经是教师、学生心中膜拜的对象，是少数学科专家、权威人士的意志的物化，几乎成了“真理”的代称，教师、学生不会也不敢对其产生疑问。正是长期认同于这种观念，我们的课堂鲜有争执与怀疑，教师习惯了教教材，孩子则习惯了以教材为标准的演绎与推理，与生俱来的好奇、怀疑渐行萎缩。其实，教材仅是课程资源的一个维度，教师、学生才是创造课程的最重要因素。因此，应将教师、学生置于跟教材“等高”的平台，甚至，教师、学生也完全可以理直气壮地参与“自我教材”的构建，由此可带来全新的学习方式，进而有力地提升课程质量。这就对教师提出了“反思者”的角色要求。记得在《可爱的草塘》的教学准备中，通过先期的阅读体悟，我感受到北大荒变成“米粮仓”后的可喜新貌，感受到其景美、物丰、人勤的内涵。但是再往深里思索，在当今人与自然和谐的环境伦理理念下，这种开荒垦荒还值得宣扬吗？其时恰巧阅读到《喜闻北大荒又荒》一文：“过度开荒也造成了原始生态系统的破坏，曾经肥沃的黑土地日益贫瘠，为此黑龙江垦区全面停止开荒，恢复生态，这无疑是一个历史性的转变。……可持续发展的实质是由片面强调人的主体性和人对自然的征服掠夺，转变为追求人与自然的和谐共生。北大荒的变迁使人聆听到了人与自然的协奏曲，看到了再造秀美山川的多彩画卷。”这正解决了我的疑虑。像这样的反思常常成为教学设计的一个有力抓手，成为利用教材、改造教材的有效资源。
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