一 80分
（一）阅读下文，完成第1－6题。（17分）
错不得与错亦得
古书的传钞、坊刻，或凭记忆的援引，或因选本入选时的误改，“鱼”“鲁”混淆，“豕”“亥”误用之类的形近错字现象，实所难免，所以目录版本和校勘之学不能不讲。我们曾经指出，李白的《静夜思》，原文是：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”一般人都不读《李太白全集》，只根据选本，错“看”作“明”、错“山”作“明”。又如王维的《相思》，原文是：“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采摘，此物最相思。”一般人都不读《王右丞集》，只根据选本，错“秋”作“春”。当然，还有些异文，如“多”作“休”之类，从全诗来看，倒相反而相通，实无关紧要，但把季节弄错，就不是儿戏了，那是千万错不得的。
然而也有些诗，虽传钞错了，却另有所得，和“郢书燕说”的故事，竟是异曲同工。略举三例为证。
一是《沈亚之文集》卷四《异梦录》，记其友王炎在梦中应吴王诏作《葬西施挽歌》云：“西望吴王国，云书凤字碑。连江起珠帐，择土葬金钗。满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜哀。”有些选本及小说选载，“择土”错作“择水”，读起来也别有一番风味，因为这不仅是有如贾宝玉所说，“女儿是水做的骨肉”，要让她回归于水，何况自晋朝以后讲究“勘舆”（即讲风水），都要择水定穴。且前人根据《吴越春秋•逸篇 》和《墨子•亲士》等书的考证，西施实被沉于水。至于西施的“五湖随范蠡”，只是后来的传说和杜牧的误解。唐代皮日休《馆娃宫怀古》诗即云：“不知水葬归何处，溪月弯弯欲效颦。”李商隐《景阳井》诗亦云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”所咏亦如此。故说“择土”，不仅不符合实际，且还显得平淡无奇；说“择水”，似更切其诗梦境中的朦胧之美，能让读者更增几分想象的幽情。
二是《红楼梦》七十六回的中秋联句，最精警的一联是：“寒塘渡鹤影（湘云），冷月葬花魂（黛玉）。”如今大家都已知道，下句是从明代才女叶小鸾的“戏捐粉盒葬花魂”句脱化出来的。庚辰本《红楼梦》钞“花”讹作“死”，自然不通；甲辰本、程乙本或以为系音讹而错改为“诗”，虽非作者原文，却似仍有可取之道。按唐杜甫《梦李白》诗，已写到诗人之魂。明朝丘睿《过采石吊李谪仙》诗，开端即云：“蛾眉亭下吊诗魂，千古才名世共闻。”“诗魂”二字合用成词始此，也最与林妹妹情意相合。清初成永健《读晚村先生梅花诗跋后》有云：“梅花香土葬诗魂”。又孙原湘《扫花篇》有云：“只有青天冷月魂，斜挂一钩香冢上。”又《孤亭》云：“流萤如鬼趣，初月是诗魂。”其妻席佩兰《次外韵题苏甘渔耐梅集》之二云：“残冬风雪易黄昏，耐尽清寒独闭门。如此高情断烟火，梅花才得比诗魂。”另一女诗人金逸《题吴兰雪拜梅图》末首亦云：“埋骨青山后望奢，种千梅树当生涯。孤坟三尺能来否，记取诗魂是此花。”可见“诗魂”二字，一直通行，并非生造。且“诗魂”之葬，出自林妹妹之慧舌灵心，似比“花魂”还要内涵广宽，更具绵缈的情怀。再就对仗而言，不会因太切而转形笨拙，也正合宋后诗律森严之训。所以我们认为，传钞者虽改错了，亦未尝无得也。
三是苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》二首之一的开头几句话：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。”“定非知诗人”一语，自《王直方诗话》（见《苕溪渔隐丛话前集》卷三十）引错作“定知非诗人”而后，明杨慎《丹铅总录》卷二十一《论诗画》、李贽《焚书》卷四《诗画》、清袁枚《随园诗画》卷七、赵翼《瓯北集》卷四十六《论诗》等都一一沿袭其误。似乎这许多大诗人、大学者，都不曾翻检过《东坡七集》或《东坡诗集》等书。
苏轼此诗的立论，自有其卓越之见。但后来诸公的错记或误引，虽系各抒己见，而生发开去，倒也能转进一层，不可磨灭，其中特别是赵翼，竟要一翻其错引之案，以申述“作诗必此诗，始是真诗人”之理。然而这里却恰好有如庄子所说：“此亦一是非，彼亦一是非”，彼此各明一边之义，原是可以各存其异的。
1．文中提到《李太白全集》、《王右丞集》，这两本文集命名方式不同：前者是以 命名，后者是以 命名。（2分）
2．作者下面所举古诗错记误引的案例中属于“错亦得”的一项是（ ）（2分）
A.《静夜思》：错“看”作“明”、错“山”作“明”。
B.《相思》：错“秋”作“春”。
C.《葬西施挽歌》：“择土”错作“择水”。
D. 庚辰本《红楼梦》：把《中秋联句》钞“花”讹作“死”。
3．下列说法与文章原意不符的一项是（ ）（2分）
A．皮日休《馆娃宫怀古》诗可资佐证：有些选本将“择土”错作“择水”倒别有风味。
B．明朝丘睿《过采石吊李谪仙》诗，可见“诗魂”二字合用成词，前人即已有之。
C．作者对袁枚等大诗人、大学者不曾翻检《东坡诗集》而沿袭前人错误，颇有微词。
D．古书传钞中出现的某些异文，如“多”作“休”之类，若诗意能通倒也可各存其异。
4． 第二段中说有些诗与“郢书燕说”的故事，竟是异曲同工。这里的“异曲”是指
；“同工”是指 。（4分）
5． 请你把下面一段文字概括表达得更简约一些（字数不超出所给空格）。（3分）
苏轼此诗的立论，自有其卓越之见。但后来诸公的错记或误引，虽系各抒己见，而生发开去，倒也能转进一层，不可磨灭，其中特别是赵翼，竟要一翻其错引之案，以申述“作诗必此诗，始是真诗人”之理。然而这里却恰好有如庄子所说：“此亦一是非，彼亦一是非”，彼此各明一边之义，原是可以各存其异的。
6．其实，社会生活或文艺作品中也常有“错亦得”之类的情形，试举一例作简要说明。（4分）
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（二）阅读下文，完成第7－12题。（21分）
迷津处一片蒹葭
①“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》305篇，最爱就是这首《蒹葭》。蒹葭二字似乎天生就是给诗歌作题目的，在纸上写，耳边听，嘴中念，心里想，都那么美，那么可思而不可言。这两个带草头的汉字也特别像身段娇好的美人，还带着那么点山野气，露水味儿。
②《蒹葭》是那种很彻底也很孤绝的诗，“诗无达诂”、“诗不可译”之类的话仿佛是为这类诗量身定做的。谓予不信，可试着改动或删除它一个字，你会发现，一整首诗都会喊“疼”！这样的诗注定是一个谜，公然挑战我们的情商和智力。古往今来，对这诗的解读早已成为一大悬案。譬如《毛诗序》认为这诗是讥刺秦襄公“未能用周礼，将无以固其国也”。《诗本义》的解释更有趣：“所谓伊人者，斥襄公也，谓彼襄公如水旁之人不知所适，欲逆流而上则道远而不能达；欲顺流而下则不免困于水中，以兴襄公虽得进列诸侯而不知所为，欲慕中国之礼义，既邈不能及；退循其
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