第1个回答 2008-09-03
秦国从商鞅变法起,一贯重用法家学说,实行专制的文化政茂。吕不韦执政时,开始实行比较开明的文化政策,他“亦招致士”,兼采各家学说,编纂了《吕氏春秋》。秦王政亲政后,虽镇压了吕不韦集团,重新重用法家学说,但他也接受了李斯的劝阻,取消"逐客令",继续执行比较开明的文化政策。秦始皇在灭六国后注意吸收新征服地区的知识阶层,主要是让儒生参加新政权的建设。可是,随着时间的推移,秦始皇与儒生为主要代表的知识阶层的矛盾逐渐尖锐。导致矛盾激化的原因是对如何巩固统治的政治主张不同,而分歧的焦点是全部实行郡县制还是部分恢复分封制。政见的不同带来情绪上的对立,加之李斯的煽动,一些方士的所为,都起了推波助澜的作用。最后秦始皇用镇压的手段结束了这场争论,这就是“焚书”、“坑儒”。
A.焚书:前213年,仆射周青臣对秦始皇颂功颂德,博士淳于越主张分封、师古。一个恭维,一个指责,在秦始皇听来自然感觉不一样。丞相李斯抓住“师古”大做文章,主张以吏为师。建议:凡《秦纪》以外的史书,非博士所藏的诗书、百家语都要烧掉,只准留下医药、卜筮、种树之书。此后,若再谈论诗、书者弃市,“以古非今者族”。官吏若知而不检举者与之同罪。令下三十日不烧者,黥为城旦。有愿学法令者,以吏为师。这就造成了历史上的焚书事件。
焚书,给中国文化造成了巨大损失,百家争鸣自由思索的精神受到了一次致命打击。然而,当时所焚烧的诗书,顽强地传到了现在,所要保存的医药、卜筮、种树的书却没有传下来。焚书,只是秦统治者控制人民思想的手段,然而结果却适得其反。
B.坑儒:
秦始皇为长生不老,多次派方士求寻仙药,前212年,为秦始皇求仙药的方士侯生、卢生抨击始皇“天性刚戾自用”,乐以刑杀为威",“贪于权势”,又因求不到仙药,怕始皇问罪,相邀逃亡。秦始皇迁怒于儒生,派御史审问咸阳的儒生,将其中被认为犯禁者460多人坑死,这就是坑儒事件。
焚书坑儒表明秦始皇在其统治后期改变了原来比较开明的文化政策,而实行文化专制。其目的不仅是要取缔与当局政策相抵触的不同政见,在政治上不准"以古非今";而且是要在学术上严禁产生不同政见的思想渊源“私学”——以儒家为主的诸子学说——在民间的流行,迸一步确立法家学说的官学地位,实现学术思想的统一,以更加巩固秦政权。
焚书坑儒这种野蛮做法造成了当权者与知识阶层的严重对立,加深了社会矛盾,开创了封建皇权摧残文化、迫害知识阶层的先例,给我国古代文化造成了巨大损失。这也是秦始皇不断受到后世文人强烈谴责的一个重要因素。
第2个回答 2008-09-03
匡衡,字稚圭,西汉东海(汉郡名,今江苏省邳县以东至海,连山东省滋阳县以东至海地区)人。他出身农家,祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡,却喜欢读书。他年轻时家里贫穷,白天给人做雇工来维持生计,晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦,却又照不过来。匡衡就想出个法子,在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞,“偷”它一点光亮,让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本,在洞前映着光来读书
汉朝有个叫孙敬的人,从小勤奋好学,他每天晚上学到深夜,为了避免发困,他用绳子的一头拴柱头发,一头拴在房梁上。战国时,有个名叫苏秦的人,想干一番大事业,便刻苦读书。每当深夜读书时,他总爱打盹。于是,他就在自己打盹的时候,用锥子往大腿上刺一下,以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人,人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。
东晋人车胤,年幼时好学不倦,勤奋刻苦。他白天帮大人干活,夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒,常常没钱买油灯,书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上,车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容,忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动,要是把这些萤火虫聚集在一起,借它们的光不就可以读书吗?于是,他开始捉萤火虫,捉了十几只,把它们装在白纱布缝制的口袋里,挂在案头。从此,他每天借着萤光苦苦地读书。
:欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书。从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了。
在中国元代时期有个叫宋濂的人,他酷爱读书,由於家中贫寒,只得借书博览,随著书越读越多,宋濂越觉得需要老师指点,於是他当掉衣服,千辛万苦来到城中,考上学馆,不料学官的脾气古怪,宋濂历经曲折,最后终於苦学成才。
第3个回答 2008-09-03
简单的来说一下吧,太长了怕楼主看花.
商鞅进行过两次变法,第一次:1重视耕织,2整顿户籍,3奖励军功,4限制宗室特权.
第二次:1废除井田制,2迁都咸阳,3按户口征税,4推行县制,5统一衡制.
经过这两次改革,就使秦国强大了起来,从而统一天下.