历史是客观发生，但后世的人们了解到的历史信息却有可能是假的。人类历史的发展进程是自然选择的结果，不可能是某些人或力量设计或创造出来的。
历史不可避免会掺杂记录者的主观意识
对于读史顺序最概要的说法在《三字经》中：“史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。”我们不妨就以《史记》为例来阐述以上观点。
《史记》开篇《五帝本记》，对于“尧”的描述是这样的：“其仁如天，其知如神”。“仁”的概念是春秋时期孔子提出的，尧的“仁”从何而来？显然是秉承儒家思想的太史公自己对尧的褒扬，未必是客观和事实。
介绍了尧的功绩之后，接下来就讲了尧帝禅让的故事：说尧觉得自己的儿子丹朱“不肖”所以要把“王位”禅让给舜。这里又是儒家思想的自说自话：王位世袭的制度是到夏启才开始的，根本不存在尧高风亮节将本该传给儿子的王位禅让给舜。不仅如此，那个年代也根本不存在“王位”的概念，尧仅仅是被推举出来的部落联盟首领而已，尧死了谁当部落联盟首领是各部落首领说了算，跟尧让不让没有一毛钱关系。
因此，尧和舜历史上客观存在，但是“温、良、恭、俭、让”则是后世做史的附会伪作。
历史是客观存在发展的必然结果，不可能是任何人或者某种绝对力量的创造和设计
300多万年前的第四季冰川纪末期，非洲东北部也就是现在埃塞俄比亚地区上的森林开始大面积消失，大批本该生活在树上的猿猴因为生存环境的改变而大批死亡，只有一少部分猿猴学会了住山洞，采集狗尾巴草的种子（原始的粟米）做食物。采猎时代就此开始，这是自然选择的结果。
采集的原始粟米要带回山洞喂养小猿猴，那时没有很好用的容器来携带粟米，采回来的粟米不免一路洒落在回家的路上，久而久之这些猿猴发现自己住的山洞的附近反而狗尾巴草越来越多了，于是农耕被启蒙，这也是自然选择的结果。
农耕养活了更多的人，财富初现端倪，人与人之间的冲突也就加剧了，需要有一个说话算数的人来主持公道，统治体制开始启蒙，这还是自然选择的结果。
变迁和分化是一切物质的必然之路，这种必然之路的原动力是存在条件变迁所带来的自然选择，而人类认知的假象和主观意识却掩盖了自然选择的本质。