佛在心中，那心又在哪里呢？

Question

请问？？佛在心中，那心又在哪里呢？

Answer 1

佛因心而有，心因佛而有。
心佛众生三无差别。
从究竟意义上来讲，
佛是觉悟的一种状态，
言语道断，心行处灭。
语言文字、意识，都不能正确表达，认识。
如标月指，了之所标，毕竟非月！
只能从语言、意识做一个权巧的下手处，
佛陀也是从不可思议处，为令众生开示悟入佛之知见，而与本无所说处，宣讲文字般若--三藏十二部，令众生通过观照般若，而通达实相般若。
如佛拈花，迦叶微笑般洒脱自在，原本的实相。
不是很好懂的，要深入经藏，智慧如海。
阿弥陀佛
佛陀智慧不可思议！！！

佛是觉悟的心，心有迷有觉，
心觉即佛，心迷即众生，
佛是恒觉不迷，众生是恒迷不觉，
佛无心，佛是无缘大慈同体大悲心，
佛入一切众生心想中，是故，
若佛在心中，心必觉悟，
如明珠投浊水，水必清，

究实来讲，
若言佛有，即是常见，有生有灭，即是谤佛！
若言佛无，即是断见，落于顽空，亦是谤佛！
有无俱不计，常御白牛车！（若有个白牛车在，即又不是白牛车了。）
说到这里，如灵龟摆尾，扫了痕迹，又落扫迹，
一棒打来，言语道断，心行处灭。
暮然回首，得来全不费功夫。
实是实证当下，非言语、意识可明了，
意识可以缘一切，唯独不能缘自己。
建议看看中观、中道、元音老人的直指心性。。。。。。

Answer 2

简单说，众生此“真心”具足如来智慧德相；因而都有成佛的可能性；故言“佛在心中”，“即心即佛”。要知道的是：此“心”不是思维分别的意识觉知心。比如：真心通三世，遍一切时；而意识心每一世都会断灭，永不复现；未来世的意识心乃是真心借此有情新成之六根而显现。是新的意识心，与前世完全不一样。

真心在哪里？这个问题正是“悟后方知”；强行而说，此心本为空性，住于何处？若有所住，则必有形象，至少应当有“意识”，（我们知道，每一个人的意识不可能显现于其他人身上，因而得知此意识心必在我们身中）而真心却不触六尘，远离见闻觉知；何处可寻？如何可知？
然而，此心却不在身外，有人说“遍于太虚”，这是猜想而已；若说遍于虚空，则众生之真心当合而为一，有人成佛，众生亦当随之成佛，有人下地狱，其他人亦当随之而下地狱。可见“遍于虚空”是妄说。

不在身内、不在身外、不在中间、不在根中....如是等等。《楞严经》七处征心而不可得。若要方便说之: 且信此真心就在我们身中！ 无始以来与我们“如影随形”。祖师有云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”。由是而知：不可求身外之佛、身外之心、身外之神圣、身外之真理。因为这些住于身外的法相，既然有起，必然有灭；必是生灭法，无有真实性可言。若求身外法，即落于外道。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 3

心的意义在佛教中很深刻.包括真心和妄心.
简单的说:1.真心就是佛.(不要把佛看做一个神.佛是我们每个人的自性.这是佛教与有神论的区别.基督教的神是独立的个体.佛教的佛是人的自心).
2.妄心就是宇宙间的一切.或者说是整个宇宙.
3.真心与妄心是1不是2.所以真如是宇宙的本体.即佛是宇宙的本体.

Answer 4

佛在心中,迷雾中的心看不到.

把自己的缺点降低些,减少些,改掉不良习气,才能看到真正的心.

众生皆是未来佛!佛是觉悟的众生.

Answer 5

你的问题在楞严经中

整个经典都是讲心哪里

我们的真心灵明洞彻 灵光独照

不染一尘 圆满无碍 不生不灭 不增不减

遍一切处 山河大地皆是心中之物

一切唯心造

详细的说明请看经书 深入经藏 智慧如海

阿弥陀佛