对于服装的起源，人们有着各种各样的猜测，普遍被接受的主要有以下几种：
一实用主义学说：这个理论认为衣服可以保护人类免受自然灾害、野兽、或其他超自然力量的伤害。在5万~10万年前，欧洲大陆的原始居民为了度过第四冰川期的寒冷气候，同时因为体毛的退化，在洞穴中生火取暖，并用兽皮遮身以便保暖。
二魔法象征说：原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即魔法象征说。现代澳洲丛林的居民全身赤裸但却用彩色的泥土为自己和家人画出美丽的纹身。他们相信这些原始的装饰充满神奇的力量，用鲨鱼牙齿穿成的项链，用玛瑙贝壳做成的腰带，用羽毛做成的头饰，都具有祈愿和符咒的功能。
三团体识别学说：为达标识目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象徵，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。
四礼仪标记说：即衣服的起源，来自人类仪式的学说。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧著衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。
五性吸引说：中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论著中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”心理学者威斯特马克也认为人们最初穿着衣服并不是为了遮盖自己的身体，而是为了吸引别人对遮盖部位的注意。中东的特瓦格族男性都戴面纱，用来遮盖他们认为有情色诱惑的嘴巴；在亚马逊丛林居住的苏亚女性，都裸露身体而佩戴唇盘，若唇盘未戴，导致嘴巴被外人看见是非常羞耻的事。
六社会地位说：服装还可以作为阶级符号的象征。我国自古以来崇尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色，象征身份和地位。
七羞耻学说：所谓羞耻说，即是裸体出现於他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎於基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。美国动物学家D·莫瑞斯也认为，遮羞是服装产生的早期动机。
一实用主义学说：这个理论认为衣服可以保护人类免受自然灾害、野兽、或其他超自然力量的伤害。在5万~10万年前，欧洲大陆的原始居民为了度过第四冰川期的寒冷气候，同时因为体毛的退化，在洞穴中生火取暖，并用兽皮遮身以便保暖。
二魔法象征说：原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即魔法象征说。现代澳洲丛林的居民全身赤裸但却用彩色的泥土为自己和家人画出美丽的纹身。他们相信这些原始的装饰充满神奇的力量，用鲨鱼牙齿穿成的项链，用玛瑙贝壳做成的腰带，用羽毛做成的头饰，都具有祈愿和符咒的功能。
三团体识别学说：为达标识目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象徵，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。
四礼仪标记说：即衣服的起源，来自人类仪式的学说。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧著衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。
五性吸引说：中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论著中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”心理学者威斯特马克也认为人们最初穿着衣服并不是为了遮盖自己的身体，而是为了吸引别人对遮盖部位的注意。中东的特瓦格族男性都戴面纱，用来遮盖他们认为有情色诱惑的嘴巴；在亚马逊丛林居住的苏亚女性，都裸露身体而佩戴唇盘，若唇盘未戴，导致嘴巴被外人看见是非常羞耻的事。
六社会地位说：服装还可以作为阶级符号的象征。我国自古以来崇尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色，象征身份和地位。
七羞耻学说：所谓羞耻说，即是裸体出现於他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎於基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。美国动物学家D·莫瑞斯也认为，遮羞是服装产生的早期动机。
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第1个回答 2019-10-09
服装的起源说法，称为久体防护学说，是最普遍的说法。但有不少学者指出，此说法的逻辑必然性虽然不容否认，但解释的理由并不十分充分;因为人类的行为模式，定有此心理因素存在，不能从单纯的生理需求来作解释。因此，有不少人提出一些补充的装饰等学说。但这些学说也不尽令人信服，每种论调都有强力的反对意见。现在举出九种不同的说法，并将其反对论调合并说明如下:
一、羞耻说: 所谓羞耻说，即是裸体出现於他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎於基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。但持反对论者认为，动物都裸体，并无羞耻感，人类如都裸体，也应该无羞耻感。换句话说，羞耻感的产坐;应在衣服产生之后。
二、武装说: 人类驰骋於荒野深山与野兽搏斗，为了保护身体不受外物的伤害而使用衣服，此为武装说。这些原始衣服，是使用自然物如树叶、树皮、兽皮等著於身体某些部位而成。
三、迷信说: 原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即迷信学说。
四、气候说: 所谓气候说，是因气候寒冷而著衣服，或为避免暑气而身上缠布的学说。
五、装饰说: 爱美乃人类之天性，将美丽的羽毛，有光泽的贝壳等装饰於身上，或在身上做纹身，刀痕等最原始的装饰方法，为装饰面产生衣服的学说。
六、雌雄淘汰说: 此说是达尔文的主张，动物有雌雄之分，人类亦有男女之别。动物以其鸣声或身上美丽的羽毛，引诱同伴，而人类装饰美丽来引诱异牲，获得求偶方面的胜利。
七、贞操观念说: 此德德国温德博士的学说。观察未开化民族的西龙岛别打族男女结婚时，双方彼此互赠腰带结身。并发誓不让别人染指，就是用结身意味著契约。具有保持贞操的意义，足以成为衣服起源的原因之一。
八、标帜说: 为达标帜目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象徵，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。
九、礼礼仪说: 即衣服的起源，来自人类仪式的学说。但持反对者。认德人类婚礼、丧礼等仪式是产生於文化较进步的时候，故此学说不能成立。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧著衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。
一、羞耻说: 所谓羞耻说，即是裸体出现於他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎於基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。但持反对论者认为，动物都裸体，并无羞耻感，人类如都裸体，也应该无羞耻感。换句话说，羞耻感的产坐;应在衣服产生之后。
二、武装说: 人类驰骋於荒野深山与野兽搏斗，为了保护身体不受外物的伤害而使用衣服，此为武装说。这些原始衣服，是使用自然物如树叶、树皮、兽皮等著於身体某些部位而成。
三、迷信说: 原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即迷信学说。
四、气候说: 所谓气候说，是因气候寒冷而著衣服，或为避免暑气而身上缠布的学说。
五、装饰说: 爱美乃人类之天性，将美丽的羽毛，有光泽的贝壳等装饰於身上，或在身上做纹身，刀痕等最原始的装饰方法，为装饰面产生衣服的学说。
六、雌雄淘汰说: 此说是达尔文的主张，动物有雌雄之分，人类亦有男女之别。动物以其鸣声或身上美丽的羽毛，引诱同伴，而人类装饰美丽来引诱异牲，获得求偶方面的胜利。
七、贞操观念说: 此德德国温德博士的学说。观察未开化民族的西龙岛别打族男女结婚时，双方彼此互赠腰带结身。并发誓不让别人染指，就是用结身意味著契约。具有保持贞操的意义，足以成为衣服起源的原因之一。
八、标帜说: 为达标帜目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象徵，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。
九、礼礼仪说: 即衣服的起源，来自人类仪式的学说。但持反对者。认德人类婚礼、丧礼等仪式是产生於文化较进步的时候，故此学说不能成立。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧著衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。
第2个回答 2019-10-09
1．环境适应说
为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。但是，居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。所以说，环境适应说，并不能完全说明衣服发生的全部经过，也不一定在一些重要的因震中没有异议。
2．羞耻说
居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。
3．吸引异性说
在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。也被说成是种族保存说和性欲说。
4，装饰说
想要别人看到自己的美是人的本能。未 开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加 的刺绣，就是这种表现。他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在
为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。但是，居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。所以说，环境适应说，并不能完全说明衣服发生的全部经过，也不一定在一些重要的因震中没有异议。
2．羞耻说
居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。
3．吸引异性说
在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。也被说成是种族保存说和性欲说。
4，装饰说
想要别人看到自己的美是人的本能。未 开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加 的刺绣，就是这种表现。他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在
第3个回答 2019-10-09
服装自诞生之日起直至发展到今天，一直都带着社会环境的烙印，各种有关服装起源学说阑述了人类着装的原始动机。
服装起源学说之一：美国动物学家D·莫瑞斯认为，遮羞是服装产生的早期动机。人类直立行走，无论干什么，每时每刻都面对他人的私处，以某种简单的物件遮羞是早期文明的一大发展。
服装起源学说之二：中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论著中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”
服装起源学说之三：服装的起源可能是出于人类对身体的保护，以防御自然界对身体的伤害，如日晒雨淋，严寒，大风，风沙等浸袭。
服装起源说之四：认为服装起源于人类的爱美之心。服装的原始表现是人类装饰，人体装饰是为 了满足人类本能欲望而产生的。
在绪多服装起源说中，各种观点并行，没有一种绝对的定论。我认为最基本的一种解释：服装是作为避寒遮羞之物而出现的。你觉得呢？本回答被网友采纳
服装起源学说之一：美国动物学家D·莫瑞斯认为，遮羞是服装产生的早期动机。人类直立行走，无论干什么，每时每刻都面对他人的私处，以某种简单的物件遮羞是早期文明的一大发展。
服装起源学说之二：中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论著中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”
服装起源学说之三：服装的起源可能是出于人类对身体的保护，以防御自然界对身体的伤害，如日晒雨淋，严寒，大风，风沙等浸袭。
服装起源说之四：认为服装起源于人类的爱美之心。服装的原始表现是人类装饰，人体装饰是为 了满足人类本能欲望而产生的。
在绪多服装起源说中，各种观点并行，没有一种绝对的定论。我认为最基本的一种解释：服装是作为避寒遮羞之物而出现的。你觉得呢？本回答被网友采纳
第4个回答 2019-10-09
关于服装的起源，似乎无法用一个定论来解释，由于研究者的立场不同，所得出跳结论也不一样。尽管如此，对于服装起源的研究，不外乎这样六种途径:第一，气候适脑说;第二，身体保护说;第三，护符说;第四，象征说;第五，审美说;第六，遮羞说。
一、气候适应说 气候适应说认为服装起源于人类为了适应气候环境。人类可能是从温暖的气候条件下发育进化而来的，当时可能根本不需要穿衣服，因此他们的环境不存在隆冬。随着时间和气候的进一步演化，进入第四纪冰河寒冷期，人类开始使用毛皮衣物，因此，保温御寒成为月膨装的主要功能，由此推断出服装的诞生是基于人类生理的需要。身上体毛逐渐退化，气候的冷暖变化直接影响人类的生理需求，由此人类早在原始社会就学会以兽皮蔽体，抵御风寒。就是现在，许多居住在寒冷地区的原始人仍然选择简易的“服装”蔽体防寒。就拿爱斯基摩人来说，他们是率先利用毛皮制作衣服，妇女们利用牙齿咬皮革使其柔软便于穿着。爱斯基摩人母亲们的勤劳大大地推动了手工技术，他们制作的上衣有长长的后摆，可以当坐垫，脚朝防寒，非常适应北极的跋涉。爱斯基摩人用海象毛制作的挡风长衣，可以将人紧紧地塞进独木舟中。人和独木舟在水上的航行中牢牢的成为一个整体。在热带地区，由于暑热，穿衣服就没有多少必要，热带地区的居民至今过着裸态生活。不过，也有因热而穿衣服的现象。生活在沙漠地区的人，由于沙漠地带气温很高湿度却很低，非常干燥，人体的水分蒸发得相当厉害，发汗很多，而皮肤却没有汗，因为汗水很快就会被蒸发掉。这里的人穿衣服，与其说是为了避暑，不如元兑是为了防止汗的蒸发，同时也避免日光暴晒。比起裸体，穿上衣服更能发挥适应这种气候的作用。由此.诞牛了气候适应说。
二、人体保护说 保护身体既是服装起源的目的又是起因。自然界存在着危害人类身体的因素，由于人类直立行走，原本藏在身体下面的性器官暴露出来。为防止昆虫或外界的伤害，原始人用树叶、树皮、兽皮、羽毛做成的条带围在腰部，保护性器官。随着人类的进步，人们用腰布、兜档布、阴茎套，把这些地方保护起来，进而把头部、躯干、四肢、手、脚等其他部分也包裹起来，这就产生了衣物。初看起来，服装的“保护作用”似乎很简单，可是若加以观察，就会发现其实也很复杂。因为，发展至今，服装已经不仅仅只局限于防寒，某种背景下它已成为人类的保护，随着时代的变迁，保护的意义也逐渐多元化。例如，武士的盔甲，足球运动员的护膝、护垫，剑客佩戴的防护面罩，甚至是消防队员特制的服装、宇航员宇航服等等。这些服装的保护功能逐渐完善，减少了危险和伤害。如果将服装的“保护功能”深化，它还有另一层功能，那就是防止“道德危险”。例如，修女的服饰; 是内在抵抗力的一种象征符号，穿戴者品格坚定，道德标准严峻，也是纯洁的表征。
三、护符说 原始社会生产力非常低下，在强大的自然面前人类显得非常渺小。人们总想借助于精神的力量来对付自然，因此就有了灵魂和肉体分离的想像。原始人不了解自己的身体结构，分不清梦境和现实。对原始人来说周围的世界是神秘的，一切动植物，甚至星辰、河流都充满了神秘的亲族联系。万物有灵的信仰改变了原始人的知觉。原始人相信自己在时间中走向末日，时间是支配万物的一种神秘力量。黑夜与白昼的交替循环，太阳的起落，四季的循环，候鸟的迁徙，人类的成长和衰败，所有这一切都说明这种神秘力量的存在。他们认为灵魂有善恶之分，为了取得善灵的保佑，他们佩戴足蹄、尖角、贝壳、羽毛用来辟邪。他们相信佩戴这些护符，具有肉眼看不见的超自然力量，有了它就能得到保护。这些护符发展到最后成为人类佩戴在身体上的装饰品。原始人还在身体上涂抹颜色，用来吓倒鬼魂保护生命。另外在一些原始部落里，为了求得群族的认同以及表达对种族信仰的坚定，也会在身上涂抹或穿戴象征该种族图腾的符号，以博取该种族间的尊重和互相信任，也是信仰的一种寄托。由此护符说诞生了。
四、象征说 这种学说认为披挂在身上的物品是某种身份的象征。在原始人看来，佩戴动物的足蹄、尖角，被认为是具有值得羡慕、使人倾倒的特殊本领，同时也是一种财富的象征，印第安人头冠的高低，标志着主人财富的多少，头冠越高，威望也就越大，借此显示优越感。装饰的目的是为了象征穿着者的力量、勇气和技能。原始人用兽皮等饰物象征自己的英武;原始部落的人用野兽的牙齿、骨骼和身体的刀痕等，向人们显示他在狩猎中的业绩;军人会将勋章挂在制服上，亦是向人们展示他的功绩。在阶级社会里，作为阶级符号的象征:我国自古以来祟尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色、象征身份和地位。服装是社会发展的产物，是人类文明文化进展的标志，常用来显示一个人的经济能力以及社会地位。在原始社会已存在这种身份的象征。同样在现代社会里服装也是人类身份的说明:例如紧身衣、高跟鞋、礼服等等，都足以说明穿着者不必从事体力劳动的特征。在政府机关、职业团体和军队里，服装面料、款式、佩饰标志着官职地位，显示一定的权威性。由此服装起源于象征。
五、审美说 服装起源于审美是一种普遍的说法。服装起源于一种美化自我的愿望一是人类追求情感的表现。人们通过大量的实验发现一些高级动物，对美都有一种本能的接受。原始人看到美丽的花朵，光洁鲜艳羽毛刽顷手摘下来，装饰在自己的身体上。印第安首领作战用的无边扁平软帽，是由雄鹰毛制作的。原始人将发现的玛瑙、宝石经过细心琢磨，镶嵌在一个圆环上，这就是最早的项链和手镯。人们都想得到美丽别致的小物品，装饰在众人可见的地方，透过外观的装饰及自我的吸引力的表现，以达到自我肯定的目的。服装正好显著地达到此功能。运用服饰增加身体的体积，让人感到一种扩张的感觉。就服装的样式而言，其装饰性能更加突出:大体分为“肉体的装饰”和“外表的装饰”。“肉体的装饰”是指对于身形的修饰，而“外表的装饰”是指包括衣服以及其他装饰物对于身体的装饰。服装对于人体的外表影响有集中趋向，例如“增加”人的高度;“增大”或“缩小”身体体积;利用圆形装饰引起对身体线条的注意或对某一部分的注意;在扩张方面也会存在“纵向扩张”和“横向扩张”等等。
六、遮羞说 男女两性相互爱慕和吸引，是远古以来就存在的现象。服装起源与发展的最终原因是两性的存在这一论断，虽然至今还不能令人信服，但是两性导致现今人们要求穿用服装，这是任何人不能否认的。羞耻口在原始社会是不存在的，只有人类学会穿衣之后，再脱掉衣服才会感到羞耻。因此服装起源于遮羞之说显然有些牵强。羞耻U"是人类发展到一定程度后才产生的。“羞涩”在心理上的动机始于自我和他人的相互依存性，是在一切合乎“礼，，的行为条件下所形成的自我心理。产生羞涩感不仅仅是以“讨厌”来影响我们自身的行为，也同时会对，’衣冠不整”产生排斥，并且这种态度还会阻碍我们对于某种衣服上个人所好穿及着心理的影响。有关羞耻学说的论述，在西方通常会以《圣经》中亚当和夏娃的神话故事来解释服装的起源。《圣经》中讲述:人类的始祖亚当和夏娃原本是裸露的，但是偷吃伊甸园的禁果后，方知羞耻，便拿无花果树叶遮体，也因此产生了服装。这样的证据来源使得羞耻学说作为人类服装的起源学说这一观点，常常遭到批判。 以上的诸说法从各自的角度看都有一定的依据和道理，很难相互代替。综合起来无非是两个方面，自然科学的人体防护和社会心理学性的装饰观念。
一、气候适应说 气候适应说认为服装起源于人类为了适应气候环境。人类可能是从温暖的气候条件下发育进化而来的，当时可能根本不需要穿衣服，因此他们的环境不存在隆冬。随着时间和气候的进一步演化，进入第四纪冰河寒冷期，人类开始使用毛皮衣物，因此，保温御寒成为月膨装的主要功能，由此推断出服装的诞生是基于人类生理的需要。身上体毛逐渐退化，气候的冷暖变化直接影响人类的生理需求，由此人类早在原始社会就学会以兽皮蔽体，抵御风寒。就是现在，许多居住在寒冷地区的原始人仍然选择简易的“服装”蔽体防寒。就拿爱斯基摩人来说，他们是率先利用毛皮制作衣服，妇女们利用牙齿咬皮革使其柔软便于穿着。爱斯基摩人母亲们的勤劳大大地推动了手工技术，他们制作的上衣有长长的后摆，可以当坐垫，脚朝防寒，非常适应北极的跋涉。爱斯基摩人用海象毛制作的挡风长衣，可以将人紧紧地塞进独木舟中。人和独木舟在水上的航行中牢牢的成为一个整体。在热带地区，由于暑热，穿衣服就没有多少必要，热带地区的居民至今过着裸态生活。不过，也有因热而穿衣服的现象。生活在沙漠地区的人，由于沙漠地带气温很高湿度却很低，非常干燥，人体的水分蒸发得相当厉害，发汗很多，而皮肤却没有汗，因为汗水很快就会被蒸发掉。这里的人穿衣服，与其说是为了避暑，不如元兑是为了防止汗的蒸发，同时也避免日光暴晒。比起裸体，穿上衣服更能发挥适应这种气候的作用。由此.诞牛了气候适应说。
二、人体保护说 保护身体既是服装起源的目的又是起因。自然界存在着危害人类身体的因素，由于人类直立行走，原本藏在身体下面的性器官暴露出来。为防止昆虫或外界的伤害，原始人用树叶、树皮、兽皮、羽毛做成的条带围在腰部，保护性器官。随着人类的进步，人们用腰布、兜档布、阴茎套，把这些地方保护起来，进而把头部、躯干、四肢、手、脚等其他部分也包裹起来，这就产生了衣物。初看起来，服装的“保护作用”似乎很简单，可是若加以观察，就会发现其实也很复杂。因为，发展至今，服装已经不仅仅只局限于防寒，某种背景下它已成为人类的保护，随着时代的变迁，保护的意义也逐渐多元化。例如，武士的盔甲，足球运动员的护膝、护垫，剑客佩戴的防护面罩，甚至是消防队员特制的服装、宇航员宇航服等等。这些服装的保护功能逐渐完善，减少了危险和伤害。如果将服装的“保护功能”深化，它还有另一层功能，那就是防止“道德危险”。例如，修女的服饰; 是内在抵抗力的一种象征符号，穿戴者品格坚定，道德标准严峻，也是纯洁的表征。
三、护符说 原始社会生产力非常低下，在强大的自然面前人类显得非常渺小。人们总想借助于精神的力量来对付自然，因此就有了灵魂和肉体分离的想像。原始人不了解自己的身体结构，分不清梦境和现实。对原始人来说周围的世界是神秘的，一切动植物，甚至星辰、河流都充满了神秘的亲族联系。万物有灵的信仰改变了原始人的知觉。原始人相信自己在时间中走向末日，时间是支配万物的一种神秘力量。黑夜与白昼的交替循环，太阳的起落，四季的循环，候鸟的迁徙，人类的成长和衰败，所有这一切都说明这种神秘力量的存在。他们认为灵魂有善恶之分，为了取得善灵的保佑，他们佩戴足蹄、尖角、贝壳、羽毛用来辟邪。他们相信佩戴这些护符，具有肉眼看不见的超自然力量，有了它就能得到保护。这些护符发展到最后成为人类佩戴在身体上的装饰品。原始人还在身体上涂抹颜色，用来吓倒鬼魂保护生命。另外在一些原始部落里，为了求得群族的认同以及表达对种族信仰的坚定，也会在身上涂抹或穿戴象征该种族图腾的符号，以博取该种族间的尊重和互相信任，也是信仰的一种寄托。由此护符说诞生了。
四、象征说 这种学说认为披挂在身上的物品是某种身份的象征。在原始人看来，佩戴动物的足蹄、尖角，被认为是具有值得羡慕、使人倾倒的特殊本领，同时也是一种财富的象征，印第安人头冠的高低，标志着主人财富的多少，头冠越高，威望也就越大，借此显示优越感。装饰的目的是为了象征穿着者的力量、勇气和技能。原始人用兽皮等饰物象征自己的英武;原始部落的人用野兽的牙齿、骨骼和身体的刀痕等，向人们显示他在狩猎中的业绩;军人会将勋章挂在制服上，亦是向人们展示他的功绩。在阶级社会里，作为阶级符号的象征:我国自古以来祟尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色、象征身份和地位。服装是社会发展的产物，是人类文明文化进展的标志，常用来显示一个人的经济能力以及社会地位。在原始社会已存在这种身份的象征。同样在现代社会里服装也是人类身份的说明:例如紧身衣、高跟鞋、礼服等等，都足以说明穿着者不必从事体力劳动的特征。在政府机关、职业团体和军队里，服装面料、款式、佩饰标志着官职地位，显示一定的权威性。由此服装起源于象征。
五、审美说 服装起源于审美是一种普遍的说法。服装起源于一种美化自我的愿望一是人类追求情感的表现。人们通过大量的实验发现一些高级动物，对美都有一种本能的接受。原始人看到美丽的花朵，光洁鲜艳羽毛刽顷手摘下来，装饰在自己的身体上。印第安首领作战用的无边扁平软帽，是由雄鹰毛制作的。原始人将发现的玛瑙、宝石经过细心琢磨，镶嵌在一个圆环上，这就是最早的项链和手镯。人们都想得到美丽别致的小物品，装饰在众人可见的地方，透过外观的装饰及自我的吸引力的表现，以达到自我肯定的目的。服装正好显著地达到此功能。运用服饰增加身体的体积，让人感到一种扩张的感觉。就服装的样式而言，其装饰性能更加突出:大体分为“肉体的装饰”和“外表的装饰”。“肉体的装饰”是指对于身形的修饰，而“外表的装饰”是指包括衣服以及其他装饰物对于身体的装饰。服装对于人体的外表影响有集中趋向，例如“增加”人的高度;“增大”或“缩小”身体体积;利用圆形装饰引起对身体线条的注意或对某一部分的注意;在扩张方面也会存在“纵向扩张”和“横向扩张”等等。
六、遮羞说 男女两性相互爱慕和吸引，是远古以来就存在的现象。服装起源与发展的最终原因是两性的存在这一论断，虽然至今还不能令人信服，但是两性导致现今人们要求穿用服装，这是任何人不能否认的。羞耻口在原始社会是不存在的，只有人类学会穿衣之后，再脱掉衣服才会感到羞耻。因此服装起源于遮羞之说显然有些牵强。羞耻U"是人类发展到一定程度后才产生的。“羞涩”在心理上的动机始于自我和他人的相互依存性，是在一切合乎“礼，，的行为条件下所形成的自我心理。产生羞涩感不仅仅是以“讨厌”来影响我们自身的行为，也同时会对，’衣冠不整”产生排斥，并且这种态度还会阻碍我们对于某种衣服上个人所好穿及着心理的影响。有关羞耻学说的论述，在西方通常会以《圣经》中亚当和夏娃的神话故事来解释服装的起源。《圣经》中讲述:人类的始祖亚当和夏娃原本是裸露的，但是偷吃伊甸园的禁果后，方知羞耻，便拿无花果树叶遮体，也因此产生了服装。这样的证据来源使得羞耻学说作为人类服装的起源学说这一观点，常常遭到批判。 以上的诸说法从各自的角度看都有一定的依据和道理，很难相互代替。综合起来无非是两个方面，自然科学的人体防护和社会心理学性的装饰观念。
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