(公元1639～1663年)，女，满族，佟图赖之女；满洲镶黄旗人。著名清世祖顺治孝康章皇后。 清顺治初年入宫，为庶妃(妃的地位，但没有正式封号，称为佟妃)，生皇三子爱新觉罗·玄烨(康熙大帝)。公元1661年，清顺治帝驾崩，孝庄文皇后博尔济古特·布木布泰册立佟佳氏所生爱新觉罗·玄烨为皇帝，即康熙大帝，佟佳氏被尊为慈和皇太后。相传有一天，清顺治帝做了一个梦，梦见关外辽西方向松岭山脉的龙脉影壁山附近有一小镇，小镇内有一棵梧桐树发出霞光万道，仔细看时，原来有个绝世佳人站在梧桐树下，他正要起身相迎，那美人却一闪而去，随即消失在一户人家里。第二天清晨，清顺治帝就把这件事告诉了青天鉴的主事，青天鉴主事见皇上诉说此事，随即回答道：“陛下，微臣昨晚观天相，也观看到辽西方向星相不一般，在星光笼罩下，有一座酷似卧龙的山峦，那里一定是娘娘所在之地，这是国运亨昌啊！圣上何不早日请入宫中，以结圣缘呢！”清顺治帝听罢龙颜大悦，即刻传下圣旨，命青天鉴主事亲自前去访寻。辽西龙脉影壁山脚下的连山镇乌金朝哈拉屯，驻守着一位定南大将军，名叫佟图赖，祖籍在佟佳。曾是当年皇太极手下大将，他膝下有两子一女，女儿年方一十三岁，长的天生丽质、亭亭玉立，是附近有名的绝世佳人。寻妃的满清官兵长途跋涉、舟车劳顿，来到关外辽西影壁山脚下的连山镇，按照皇上梦中所指的地点来找，找到门前栽有梧桐树住户的佟府，寻到定南大将军佟图赖，传下圣旨，佟公便把女儿引见到青天鉴近前，青天鉴一看，真是国色天香，就把她带回京城的宫中。清顺治帝一看其容貌出众、气质非凡，龙颜大悦。清顺治九年(公元1652年)佟氏女被册封为妃。当然，这只是一个美丽的传说而已，事实不可能是这样的，因为在清代，皇帝选妃子是有严格的程序的。清朝的皇帝选妃，第一步是选秀女，每三年由户部主持选阅驻防八旗和外任旗员之女。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孙。至于皇后，一般先由太后从近支王公大臣的女儿中挑选，由皇帝册封。日后，皇帝不喜欢还可以撤换。可见，皇帝选妃是非常严肃的，绝不可能凭皇帝的一个梦就把一个女子纳为妃子的。事实上，佟佳氏幼年入宫，成为清顺治帝的妃子，本来她只是一个普通的后妃，名不见经传。
清顺治十一年(公元1654年)，佟妃在十五岁时生下爱新觉罗·玄烨，就是后来清圣祖康熙大帝。由于当时清顺治帝正在和董鄂妃热恋，宠爱的是董鄂妃而不是佟佳氏，所以只有十七岁的她一直被冷落，直到清顺治帝去世，情况也没有改观。按照皇宫的规矩，后妃生下皇子就被奶妈抱走抚养，作为亲生母亲根本见不到自己的亲生骨肉。即便是偶尔见到孩子，也只能是母子匆匆相见，像作贼一样，还来不及多抱一会自己的孩子，就被奶妈抱走了。被丈夫冷落，见不到自己的孩子，每晚只能独守空闱、以泪洗面了，也许正是这种经历，使得她身体孱弱。直到玄烨即位，她的地位才青云直上，与孝惠章皇后并称两宫皇太后。然而，还没有等到自己的孩子报答养育之恩，她就于清康熙二年(公元1663年)撒手人寰，年仅二十四岁，距她在清康熙元年(公元1662年)农历10月被正式尊称慈和皇太后只有短短四个月的时间。相对而言，从玄烨即位到她病故，正是她和儿子接触最多的时期，在她患病期间，玄烨日夜在身边服侍，亲自为她尝药，甚至忘记了自己吃饭和睡觉。据康熙皇帝后来回忆，他本来对母后并没有过深的印象，也难怪，幼年的他和母后没有过多的接触。偶尔见到母后，只能从她黯然的眼神中看到无限的忧伤。只有在他继承大统之后，他们母子才可以毫无障碍地相见，此时，她们母子的感情正处在上升的阶段。然而，命运确对佟佳氏是如此不公，也许这正是大多数顺治朝后宫中嫔妃不幸遭遇的缩影。
清康熙二年(公元1663年)农历6月，佟佳氏与世祖福临合葬清孝陵，谥号为“孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后”。 (公元？～1689年待考)，女，满族，佟国维之女；满洲镶黄旗人。著名清朝康熙孝懿仁皇后。清孝懿仁皇后，本是康熙大帝生母孝康章皇后之亲侄女，即康熙大帝的表姐。
清康熙十六年(公元1677年)农历8月22日册封为贵妃，清康熙二十年(公元1681年)农历12月20日晋为皇贵妃，清康熙二十二年(公元1683年)生皇八女。康熙大帝自孝昭仁皇后死后，十多年时间没立皇后。清康熙二十八年(公元1689年)农历7月8日皇贵妃病重，康熙大帝谕礼部：“奉皇太后慈谕，皇贵妃佟氏，孝敬成性，淑仪素著，鞠育众子备极恩勤，今忽尔遘疾，势在濒危，于心深为轸惜，应即立为皇后，以示崇褒，钦此。前者九卿诸臣，屡以册立中宫为请，朕心少有思维，迁延未许。今抵遵慈命，立皇贵妃佟氏为皇后，应行典礼，尔部即议以闻。”7月9日册立皇贵妃佟氏为皇后，颁诏天下；7月10日申刻（下午三点至五点）皇后崩。实际上，她只当了一天皇后。康熙大帝辍朝五日，7月13日奉移皇后梓官至朝阳门外享殿。
康熙二十八年(公元1689年)农历9月19日册谥为孝懿皇后，农历10月11日奉移孝懿皇后梓宫往景陵，葬但孝、孝昭两皇后之次。清朝雍正、乾隆、嘉庆年间，累加谥。至清嘉庆四年(公元1799年)农历4月，谥号全称“孝懿温诚端仁宪穆和洛慈惠奉天佐圣仁皇后”。 (公元1737～1809年)，女，满族，号天然主人、天然女史。著名清朝诗人。是清朝乾隆、嘉庆年间一位才华超群的女诗人。她出生在佟佳氏家族，年轻时即嫁进宗室睿亲王府，成为爱新觉罗·多尔衮五世孙睿格亲王爱新觉罗·如松的继配福晋(夫人)。清朝特有的宗室制度，使出身于爱新觉罗皇族的远近各支子弟，享有比一般的满洲旗人家族更加重要的社会地位。又因为第一代的睿亲王多尔衮是开国元勋，所以，睿亲王的封号，便在他的直系后代中间世袭传承，被世间称作“铁帽子王”。清朝的“铁帽子王”共有八家。本来，凡属于“铁帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而总是在创立清政权的过程中建有赫赫战功者，才能获得这样的荣耀。然而，满洲贵族在成为国家的统治者之后，本身的文化水准也出现了一个迅速而且大规模的发展，许多贵族之家，在短短几十年到近百年间，便由尚武转向尚文。多尔衮的后代也是如此。
佟佳氏，是一位满族文化史上较早涌现出来的女诗人，她的出现，也显然与其所嫁进的家庭环境有关。她的丈夫爱新觉罗·如松，就是一位饶有名气的宗室诗人。爱新觉罗·如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文学上彼此切磋促进的文友。在他们的带动下，家里的文风很盛，连儿子淳颖，以及孙子爱新觉罗·禧恩、爱新觉罗·宝恩，也都具备诗才。这个家庭，是当时在满族上层有一定代表性的书香家庭中的一个。女诗人佟佳氏的命运并不太好，她和丈夫爱新觉罗·如松一起度过了一段美满的婚后生活，爱新觉罗·如松就过早地辞别了人世。这样，抚养儿女等家庭重担，长期地落在了女诗人的肩上。她以满洲女性特有的坚韧性格，勉力承担着一切随之而来的困苦，同时，继续以自己心爱的诗歌，来书写固有的人生追求及不断萌生的感触。她的三部诗集《问诗楼合选》、《穗帷泪草·乌私存草》和《虚窗雅课》，中间有不少作品，真实地记录了她所经受的世道炎凉，以及孀居生活的孤苦心境。佟佳氏作为北方民族的女诗人，在作品中所表现的，是一种独特的审美情感。这种情感，与汉族贵族女性言必切中封建“纲常伦理”的作品，有着鲜明的不同之处。在一首《送秋》诗中，她写道：“世人多喜春，惟恐春光速。余性与人殊，酷爱清秋独。傲骨挺霜英，丹枫映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。四壁听虫吟，挑灯课儿读。拙哉留春人，可能驻红绿？试倡送秋篇，悲歌笑永叔。”不爱明媚娇艳的春光，却如此专注地倾心于清丽高洁的秋色，愿以霜英般的傲骨来展示人生的美好情操，甚至敢于嘲笑宋代大诗人欧阳修(字永叔)作《秋声赋》时的惆怅心情，作者真有些女丈夫的气质。虽然佟佳氏所生活的时代，京城里的满族女性，已然不再是象当年在白山黑水之间那样，与男性一同跃马扬鞭，但是，作为一种文化基因，她们的生命深处，却还保持着某些特定的刚毅之气。
佟佳氏的作品，有着比较开阔的创作题材。从《纸鸢》这首小诗中，就可以读出作者对人世间势力小人们的鄙夷和斥责：“借得儿童一线缘，春风游遍绿杨天。影横落照疑为雁，声彻行云宛若弦。小技欺人人戏弄，乘势作态态翩跹。年来满腹牢骚事，欲诉苍穹倩尔传。”在另一首《有感》诗中，女诗人写道：“正襟危坐几回肠，参透人间富贵场。除却定中三昧趣，不知极乐是何方。”看上去，好像是写的参禅修道之类的心理感受，其实，诗作出于一位亲王福晋的笔端，其含义就远不会是那么地简单。作者能够将“人间富贵场”终于“参透”，说明了她的精神，是向往自由和纯朴的，她心底的“极乐世界”是跟一般的贵族阶层有着区别的。
佟佳氏与丈夫爱新觉罗·如松有着十分深厚的感情。她的诗，有许多是表达这种情感的。如爱新觉罗·松故去后，她竟然前后总计写出了《哭夫诗》共一百首，用来抒发自己失去人生伴侣后的极度悲痛。“弱体伶仃倩我扶，晨昏相伴不时呼。伤情强忍看妻子，泪不轻弹是丈夫。”──这是一首回忆丈夫病重期间二人苦相厮守场面的诗，记录了爱新觉罗·如松虽然病入膏肓，却时时留恋妻子，甚至强忍眼泪以告慰妻子的情景，读来令人感伤欷嘘。“生见难兮死见难，茹吾愁苦咽吾酸。宵来欲改唐人句：蜡烛成灰泪不干”──这是一首抒发自己对亡夫不尽思念的诗，寄托着女诗人赓续日久无可排遣的愁绪，给人以真诚及悲恸的震撼。女诗人一生含辛茹苦，尝遍了孤独与寂寞。长期的孀居，更使她对封建时代女性悲剧式的社会角色，有了相当深切的审视。在《有感》一诗中，她勇敢地指出了所谓“纲常名教”对于女人的残酷戕害：“最是消魂处，钟敲五更心。鸡鸣寒月落，衾薄晚凉侵。嚼蜡知滋味，茹茶畏苦吟。“纲常多少事，巾帼一肩任！”，佟佳氏的这首诗，抵得上历史书上对封建道德的多少控诉，同时，也充分地证实了，佟佳氏这位清朝中期的满族女诗人，在中国女性文学史上，的确是一位慧眼独具、胆识兼备的优秀诗人。
