鹤氅，鸟羽制成的裘。用作外套。"鹤氅"又叫"神仙道士衣"，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。"鹤氅"二字，晋已有之。鹤氅是汉服中的一种。仙鹤是道教常用的图案，世称成仙为"羽化登天"。古代指一种像鹤的水鸟的羽毛，用以做衣服和仪仗中的旗幡：鹤氅。穿用人物有《三请诸葛》中的孔明。孔明原本隐居隆中卧龙岗，刘备、关羽、张飞曾三次进山邀请，才将孔明请出做了军师。
武侠和神怪小说中，大凡写到 *** 道人出场，多是"白发童颜，身披鹤氅，手执拂尘"，一看就有仙风道骨的范儿。 *** 道人叫张伯端，好炼丹重养生，98岁时才在临海趺坐而化，弟子"用火烧化得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧"。临海璎络巷是他的故居， *** 街亦为纪念他而名。他在《西游记》里可是大大出了回风头--麒麟山妖怪大王赛太岁贪恋朱紫国金圣皇后的美色，用妖法将其摄入洞府，当作夫人。 *** 道人将一件旧棕衣变作一领新霞裳，教皇后穿了护体。那皇后穿上身，即生一身毒刺，三年（自将其摄入洞府算）来妖王未得沾身。
大凡喜欢扮酷的人，都喜欢弄件鹤氅披披。魏晋六朝的士人好谈玄好美服还吃五石散，吃了五石散后头上冒气、五内俱焚，需不停走动才能散出内热，披件宽大的"鹤氅"，不但风姿潇洒，还有助于散热。不过这时鹤氅就不全是鸟羽做的了。
1.鸟羽制成的裘。用作外套。
南朝 宋刘义庆《世说新语·企羡》：“孟昶未达时，家在京口 ，尝见王恭 乘高舆，被鹤氅裘。”（孟昶：字彦达，平昌人，为人庄重严肃，志向高远，曾任丹阳尹、尚书左仆射。）
2.泛指一般外套。
宋陆游《八月九日晚赋》：“薄晚悠然下草堂，纶巾鹤氅弄秋光。”
《红楼梦》第四九回：“﹝黛玉﹞罩了一件大红羽绉面白狐狸皮的鹤氅。”
明·宋濂《看松庵记》：“君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇。” 3.道袍。
《新五代史·唐臣传·卢程》：“ 程戴华阳巾，衣鹤氅，据几决事。”
清孔尚任《桃花扇·归山》：“家僮开了竹箱，把我买下的箬笠、芒鞋、萝绦、鹤氅，替俺换了。”王季思等注：“藤萝做的绦，鹤羽做的袍，都是道士的服装。”
深衣和鹤氅是汉服中的两种款式.
氅泛指一般外套，是斗篷、披风之类的御寒长外衣。.
【氅衣】又称鹤氅，汉服款式之一，原不缝袖，故名之曰氅。晋已有记载，多道家用，宋文人好鹤氅，明代士人多作便服外套用。形制与披风相似，对襟，直领，大袖，衣襟用长带一对系结，衣身多为浅色，领袖衣襟均施有深色缘边，两侧一般不开衩（也有开衩的）。氅衣披风外形接近，有时两者也混称。仅供参考。
【深衣】是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深衣作为华夏民族的服装来推广，作为华夏服饰文化的代表。
荆南节度使高从诲，性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。震常谓从诲为郎君（1）。
楚王希范好奢靡，游谈者共夸其盛。从诲谓僚佐曰：“如马王可谓大丈夫矣。”孙光宪对曰：“天子诸侯，礼有等差。彼乳臭子骄侈僭忲（2），取快一时，不为远虑，危亡无日，又足慕乎！”从诲久而悟，曰：“公言是也。”他日，谓梁震曰：“吾自念平生奉养，固已过矣。”乃捐去玩好，以经史自娱，省刑薄赋，境内以安。
梁震曰：“先王（3）待我如布衣交（4），以嗣王（5）属（6）我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固（7）请退居。从诲不能留，乃为之筑室于士洲（8）。震披鹤氅（9），自称荆台隐士，每诣（10）府，跨黄牛至听事。从诲时过其家，四时赐与甚厚。自是悉（11）以政事属孙光宪（12）。 （出自《资治通鉴•卷第二百七十九•后唐纪八》）
【注释】
(1)郎君：门生故吏称其长官或师门子弟为郎君。梁震曾侍奉高崇诲之父高季兴，所以称高崇诲为郎君。
(2)僭忲（音建太）：僭越糜费。忲，奢侈。
(3)先王：指高季兴。
(4)布衣交：贫贱时故交。
(5)嗣王：指高崇诲。
(6)属（音主）：同嘱，托付。
(7)固：再三坚决。
(8)士洲：江陵有九十九洲，土洲为其中一洲。
(9)鹤氅（音场）：徐灏曰：“鹤氅，以鹙毛为衣也”
(10)诣（音译）：往、到。
(11)悉：全部。
(12)孙光宪：（900年~968年），字孟文，自号葆光子。陵州贵平（今属四川仁寿县东北）人。为荆南高从诲书记，历检校秘书，兼御史大夫。也是五代词人。其词以情景交融、婉约缠绵见长。代表作有《浣溪沙》、《菩萨蛮 》、《虞美人》、《酒泉子》、《清平乐》、《更漏子 》、《上行杯》、《南歌子》、《应天长》等。
【翻译】
荆南节度使高从诲，性情开明通达，亲近礼遇贤能之士，把政事都委任梁震，待他像兄长一样。梁震也常称呼高从诲为郎君。
楚王马希范喜爱奢侈华靡，和他游乐闲聊的人都夸赞他的排场。高从诲对幕僚们说：“像马王那样可以称得上是大丈夫了。”孙光宪回答说：“天子和诸侯，礼节上是有等级差别的。他一个乳臭未干的小儿，就如此骄纵奢侈僭越糜费，图快意于一时，不作长远的思虑，不久就要危险灭亡了，又有什么值得羡慕的啊 ！”高从诲过了一段时间才明白这个道理，就说：“您的话是对的。”过几天，高从诲对梁震说：“我自己反省平日的享受，本来就已经是很过分了。”于是舍弃了平时好玩喜爱的东西，用阅读经史作为自己的业余爱好，减省刑罚，减轻赋税，从此国境之内得以安定。
梁震说：“先王高季兴待我如同布衣之交，把嗣王托付给我。现在嗣王能够自立，可以使先王的事业不致坠落了。我老了，不能再侍奉别人了。”于是坚决请求退休。高从诲留不住他，就替他在士洲建筑了房子。梁震身披鹤氅，自称是荆台隐士，每次到王府，都是骑着黄牛一直进到大厅。高从诲时常到他家中去探望，一年四季的赏赐极为丰厚。从此，把政务全部托付给孙光宪去办理。
公退之暇，披鹤氅披的意思是：公事办完后的闲暇时间里，披着鹤氅衣。
一、原文 黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。
夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。
江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮 *** ，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔。
若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖，戊戌岁除日有齐安之命，己亥闰三月到郡。
四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！咸平二年八月十五日记。二、翻译 黄冈地区盛产竹子，大的竹子像椽子那样粗。
竹工破开它，削去竹节.用来代替陶瓦。家家户户都用它盖房子，因为它便宜而且省工。
黄冈子城西北角的城垛子都塌毁了，野草丛生，荒芜污秽。我清理了那里，盖了两间小竹楼，与月波楼互相连通。
登上竹楼，远山的风光尽收眼底。平望出去，能看到江中的浅水流沙。
那幽静寂寥、高远空阔的景致，实在无法一一描绘出来。夏天适宜听急雨，雨声有如瀑布之飞流直下；冬天适宜听密雪，雪花坠落发出玉碎之声；适宜抚琴，琴声和畅悠扬；适宜吟诗，诗韵清新绝俗；适宜下棋，棋子落盘有丁丁清响；适宜投壶，箭入壶中铮铮动听。
这些美妙的声音，都是因为竹楼才得以听到。公事办完后的闲暇时间里，披着鹤氅衣，戴着华阳巾，手持一卷《周易》，焚香默坐，驱散尘世中的种种杂念。
除了水色山光之外，只见到风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒意退去，煮茶的烟火熄灭，便送走夕阳，迎来皓月，这正是谪居生活的快乐之处啊。
那齐云楼、落星楼，高是很高了；井干楼、丽谯楼，华丽是很华丽了，但它们只不过是用来贮藏 *** 和能歌善舞的人罢了，这不是诗人应傲的事，是我所不屑去做的。我听竹工说，竹子做屋瓦，只能用十年，如果覆盖两层竹瓦，可以支持二十年。
唉，我在至道乙未那一年，由翰林学士而贬到滁州，丙申年又调到扬州，丁酉年又到中书省任职，戊戌年的除夕，奉命调到齐安，己亥年闰三月才到了齐安郡城。四年之中，奔走不停，还不知道明年又在何处，难道还会怕竹楼容易朽坏吗？希望后来的人跟我志趣相同，能继我之后接着修整它。
或许这座竹就永远不会腐朽吧。咸平二年八月十五日撰记。
三、出处 （北宋）王禹偁《黄州新建小竹楼记》扩展资料：一、创作背景 宋真宗咸平元年（998年），王禹偁因为修《太宗实录》得罪了宰相，被贬为黄州刺史；次年三月二十七日到达任所，不久修建竹楼两间，同年八月十五日作文以记之。二、赏析 文章首先妙在其对竹楼这一描写对象进行了深入开掘。
竹常常作为一种人格力量、人格理想的象征。千古以来文人雅士，多乐以竹为对象吟诗为文，作曲绘画，表现狷介之人格，展露隐逸之意趣。
王禹偁被贬黄州，而黄州之地多竹，这就自然地使他借竹来抒发自己的身世之叹。作者并没去正面描写竹，赞美竹，而是去描叙以竹所构建的竹楼。
这篇散文还具有涵泳深沉、烟波不尽之妙。在临文之顷，作者的内心异常复杂，遭遇坎坷的嗟叹、昂奋刚毅的 *** 以及乐此不疲的自遣搅杂在一起，深思浅叹，淡然道出。
通篇写黄州之竹楼，但无处不在写自我之心潮，似断若续，似有若无，感情的一个个奇峰都淹没在平淡的语言外表之中。三、作者简介 王禹偁（954年-1001年），字元之，济州钜野（今山东省巨野县）人。
北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。
敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。
后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。
词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》30卷、《五代史阙文》。