实际上有著能力,才谓之能.主观上认定能够什麼,那还是不能的.不能,却以为能,就是逞能了.逞能,稳死无疑.这个问题还能是问题吗?能力不是界定或概念的问题,能力是实现或表现出来的关系状态使之为能,是以成为力的表现.因而所谓的能,都是力的表现或作用谓之.不能够表现的东西,没有经过圆融成就的状态不谓之力；没有力的表现,也就没有能的问题.所以能实则是力的关系或联系的体现,移到精神的状态下才有所谓的能.因为事物的关系或联系体现出来,洞察到这个机缘,适时适地,合宜地操作这个状态,就谓之能力.能力是这样子产生出来的.能力的道理全部隐藏在这里︰事物的关系和联系因为形成气象、格局和形势,也就通过排比、陈列和条陈,把变化消长和可能有的发展表现出来了.排比、陈列和条陈是谓清清楚楚、明明白白.把这种清清楚楚、明明白白放进心里,自为了然和理解.了然和理解即为知道的意思.知道是谓对於事物道理通晓.因而知道同时也就是知识、思想、思考、思维和忧虑等等的另一种说法.因为了然和理解,也就能够预测、分析、判断和操作.能够预测、分析、判断和操作就是能.所谓能,当然是意志、毅力、权力、欲望、勇气、信心或人格等等的表现.所以能也被称之为力、艺、工、功、业、术、算、美、象或气等等；它们的义理相通,互训.因为能够,因为由著自己,这时候的能才是力,力也才是能.能力因而是实实在在的状态.没有能力的权力不是权力,没有能力的法律也只是空谈.这时候施展能力的对象也就不是对象了.这种能力还能是能力吗?所以力也只能是力的表现,这种力是不能够任意由主观外加上去的,也不是能够随便创造出来的；力只能表现在两造或者几造之间的关系里.因而只有生产这样的一些关系或联系,才能够形成力的状态或形势.因而借力使力或者以寡击众,讲的都是造就形势、因势利导的问题.这里绝对不可能出现主观的认定或者瞎闯盲干的这种跟能力无关的问题.能力是以为知识或智慧的产物.而知识或智慧都是通过事理来的.事理自然就是事物的道理.换句话说,客观存在才是能力的主儿；个人的脑袋从来都是不管用的侍从.仅仅是因为有了那个事物的局,这时候脑袋才派得上用场.能是这样子的一种能；盲干瞎闯只有横死,那不是能力；那是愚蠢和无知.
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