第1个回答 2020-10-06
墨子经典语录
1、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章 修身》
2、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章 三辩》
3、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章 公输》
4、志不强者智不达。——《墨子·02章 修身》
5、近者不亲，无务求远。——《墨子·02章 修身》
6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章 鲁问》
7、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子·13章 尚同(下)》
8、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——《墨子·02章 修身》
9、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章 鲁问》
10、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——《墨子·21章 节用(中)》
11、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 贵义》
12、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——《墨子·46章 耕柱》
13、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》
14、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——《墨子·02章 修身》
15、丧虽有礼，而哀为本焉。——《墨子·02章 修身》
16、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子·09章 尚贤(中)》
17、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》
18、口言之，身必行之。——《墨子·48章 公孟》
19、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——《墨子·32章 非乐(上)》
20、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《墨子·22章 节用(下)》
21、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——《墨子·10章 尚贤(下)》
22、江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》
23、良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。——《墨子·01章 亲士》
24、是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——《墨子·01章 亲士》
25、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》
26、原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章 修身》
27、官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·08章 尚贤(上)》
28、欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章 鲁问》
29、谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章 亲士》
30、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《墨子·32章 非乐(上)》
31、故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《墨子·05章 七患》
32、因其国家去其无用之费，足以倍之。——《墨子·20章 节用(上)》
第2个回答 2020-10-06
1. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
【释义】君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错。
2. 心无备虑，不可以应卒。
【释义】卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
3. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
【释义】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
4. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
【释义】意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
5.事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
6. 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
【释义】好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
7. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【释义】假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
8. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
【释义】所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
9. 默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
【释义】静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。
10. 江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
【释义】江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。
11. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【释义】好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合一，用身心戴道而行。
12. 是故置本不安者，无务丰末。
【释义】所以根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。
13. 染于苍则苍，染于黄刚黄。
【释义】 （把丝）放于青色的染料中，丝就染成青色；（把丝）放于黄色的染料中，丝就染成黄色。墨子非常重视环境对人的影响。墨子有一次看到染丝的，感叹说：‘染于苍则苍，染于黄刚黄。所入者变，其色亦变。"其寓意是说环境的熏陶、社会风气的感染，会对人的思想、品质产生重要的影响。它可提醒人们要十分注意社会影响、文化氛围对人的感染，熏陶作用，切不可掉以轻心。
14. 万事莫贵于义。
【释义】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
15. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
【释义】钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。
16. 谋而不得，则以往知来，以见知隐。
【释义】如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来（主要强调凭借经验），根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得（成功）。
第3个回答 2020-10-06
1、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章 修身》
2、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章 三辩》
3、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章 公输》
4、志不强者智不达。——《墨子·02章 修身》
5、近者不亲，无务求远。——《墨子·02章 修身》
6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章 鲁问》
7、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子·13章 尚同(下)》
8、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——《墨子·02章 修身》
9、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章 鲁问》
10、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——《墨子·21章 节用(中)》
11、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 贵义》
12、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——《墨子·46章 耕柱》
13、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》
14、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——《墨子·02章 修身》
15、丧虽有礼，而哀为本焉。——《墨子·02章 修身》
16、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子·09章 尚贤(中)》
17、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》
18、口言之，身必行之。——《墨子·48章 公孟》
19、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——《墨子·32章 非乐(上)》
20、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《墨子·22章 节用(下)》
21、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——《墨子·10章 尚贤(下)》
22、江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》
23、良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。——《墨子·01章 亲士》
24、是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——《墨子·01章 亲士》
25、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》
26、原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章 修身》
27、官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·08章 尚贤(上)》
28、欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章 鲁问》
29、谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章 亲士》
30、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《墨子·32章 非乐(上)》