南无阿弥陀佛，善知识，元音老人在《大手印浅释》中明确开示：什么叫业障？业障就是着相！通过您与其他善知识的问答，发现您太着相了，心被束缚在烦恼中不得解脱，故深感痛苦，其实业障本空，不信您把业障拿来我看看？？？！！！
达摩祖师给二祖慧可安心的故事，您听说过吗？
二祖听说达摩祖师在嵩山少林寺面壁，他就来求见达摩祖师，向他求法。达摩祖师一见，反而大加训斥他一顿，使他难堪。 但他为了表示极其至诚恳切的决心，甚至砍下了自己的臂膀。
达摩祖师因此而逼问他：“你要求什么?”二祖便说：“我心未宁，乞师与安。”达摩大师说：“将心 来与汝安。”你拿心来，我为你安。二祖听了，愣了半天，说：“觅心了不可得。”我找我的心，怎么也找不到在哪里啊!达摩大师就说：“与汝安心竟”，我已经为你安了心了，神光（二祖在之前的法名，慧可是达摩祖师起的）因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。
善知识，您心不宁，能否将心拿来？以下元音老人关于“业障本空”的安心法要，愿您见闻后能够心开意解，万事吉祥：
祖师元音上师在《碧岩录》之第二则《赵州至道无难》中开示：
譬如我们说业障本来空，你们在禅堂里似乎承当认可“业障本如空花水月，非为实有”，心里轻松了。但是有些人出了禅堂遇到一些不如意的事，心里不免又变得沉重起来，觉得业障重了。这就是住在相上的心太厉害，执着心太重了。虽然在禅堂里受了些微的般若薰陶，但薰不动执着的老根子，还是为这莫须有的业所障碍。殊不知所谓业障者，就是心动住相，造业受报。而一切事相都是真心所显现的妙用，皆是影子，根本没有实质。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”哪里有真实的事物？物境既不可得，你还愚痴地执着它干什么？心空境亡，业障就无立脚之处了。宗门云：“了则业障本来空。”相反，你执为实有，粘着不放，就变成“不了应须还宿债”，而业障重重了。
比如人患病时把心执在病上，就会觉得这里痛、那里痒，难过得要死。假如你放下来，不把病放在心上，所谓痛痒，不过如此，在日常生活中只是多背了一个包袱。这样心里就安稳得多，病也容易好。有二位生癌症的病人，一个心情开朗豁达，不把病放在心上，照样快快活活地生活、工作，病反而慢慢地好转了。而另一个呢？日夜愁苦烦恼，不多久即死亡了。由此可见一切粘染执着皆是自讨苦吃，自寻烦恼。就道说来，身本无有，病从何来？连包袱也不背。所谓：生病不作生病想，吃饭不作吃饭想，穿衣不作穿衣想。什么都不可得，不去管它，那还有什么业障不业障。所以，我们要时时心空无住，才能真正证得无为大道。
祖师元音上师在《大手印浅释》之第三讲《大手印之定，熟识法身》中开示：
我们平常说“业障深重”，什么叫业障啊？业障是你着相。假如你不着相，什么烦恼也没有，业障又从何来？所有苦受、乐受，如同我们睡觉做梦，梦境当中，恶梦、美梦宛然，但你一醒就什么都没有了。所以我们如果能够猛醒，一切放下，不着相，就得法身妙用了。法身妙用并不难，只要我们时时清醒，时时不住相。
以下是达真堪布，如何将病苦转为享受的开示，祝您身心轻安，早证菩提：
问：怎么思维能把病苦转为享受？
答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的相续中会生起无畏的心，也不会担心、害怕和痛苦，甚至能生起无比的欢喜心。这是把病苦转为享受的一种方法。
达摩祖师给二祖慧可安心的故事，您听说过吗？
二祖听说达摩祖师在嵩山少林寺面壁，他就来求见达摩祖师，向他求法。达摩祖师一见，反而大加训斥他一顿，使他难堪。 但他为了表示极其至诚恳切的决心，甚至砍下了自己的臂膀。
达摩祖师因此而逼问他：“你要求什么?”二祖便说：“我心未宁，乞师与安。”达摩大师说：“将心 来与汝安。”你拿心来，我为你安。二祖听了，愣了半天，说：“觅心了不可得。”我找我的心，怎么也找不到在哪里啊!达摩大师就说：“与汝安心竟”，我已经为你安了心了，神光（二祖在之前的法名，慧可是达摩祖师起的）因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。
善知识，您心不宁，能否将心拿来？以下元音老人关于“业障本空”的安心法要，愿您见闻后能够心开意解，万事吉祥：
祖师元音上师在《碧岩录》之第二则《赵州至道无难》中开示：
譬如我们说业障本来空，你们在禅堂里似乎承当认可“业障本如空花水月，非为实有”，心里轻松了。但是有些人出了禅堂遇到一些不如意的事，心里不免又变得沉重起来，觉得业障重了。这就是住在相上的心太厉害，执着心太重了。虽然在禅堂里受了些微的般若薰陶，但薰不动执着的老根子，还是为这莫须有的业所障碍。殊不知所谓业障者，就是心动住相，造业受报。而一切事相都是真心所显现的妙用，皆是影子，根本没有实质。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”哪里有真实的事物？物境既不可得，你还愚痴地执着它干什么？心空境亡，业障就无立脚之处了。宗门云：“了则业障本来空。”相反，你执为实有，粘着不放，就变成“不了应须还宿债”，而业障重重了。
比如人患病时把心执在病上，就会觉得这里痛、那里痒，难过得要死。假如你放下来，不把病放在心上，所谓痛痒，不过如此，在日常生活中只是多背了一个包袱。这样心里就安稳得多，病也容易好。有二位生癌症的病人，一个心情开朗豁达，不把病放在心上，照样快快活活地生活、工作，病反而慢慢地好转了。而另一个呢？日夜愁苦烦恼，不多久即死亡了。由此可见一切粘染执着皆是自讨苦吃，自寻烦恼。就道说来，身本无有，病从何来？连包袱也不背。所谓：生病不作生病想，吃饭不作吃饭想，穿衣不作穿衣想。什么都不可得，不去管它，那还有什么业障不业障。所以，我们要时时心空无住，才能真正证得无为大道。
祖师元音上师在《大手印浅释》之第三讲《大手印之定，熟识法身》中开示：
我们平常说“业障深重”，什么叫业障啊？业障是你着相。假如你不着相，什么烦恼也没有，业障又从何来？所有苦受、乐受，如同我们睡觉做梦，梦境当中，恶梦、美梦宛然，但你一醒就什么都没有了。所以我们如果能够猛醒，一切放下，不着相，就得法身妙用了。法身妙用并不难，只要我们时时清醒，时时不住相。
以下是达真堪布，如何将病苦转为享受的开示，祝您身心轻安，早证菩提：
问：怎么思维能把病苦转为享受？
答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的相续中会生起无畏的心，也不会担心、害怕和痛苦，甚至能生起无比的欢喜心。这是把病苦转为享受的一种方法。
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第1个回答 2015-01-07
点起心中灯，
开启大智慧。
除却心中魔，
百病自然除。
追问你是哪里
追答佛在自己的心中。要有正念，勿有妄念。信的是佛，不是魔。如若心中有魔，则已变魔。
第2个回答 2015-01-07
你还是那样吗？学会控制自己，调整自己，才会轻松。追问
控制不住，身体在生锈腐烂，业章太大了
追答心理在做怪，把心放开，你到底怕什么，又想些什么，总这样，就废了。
我改变根本感觉不到什么是心了
第3个回答 2015-01-07
有什么可以帮你？追问
身体的痛苦生不如死，医院也查不出来
你能帮助我吗
追答你去庙宇吧，大师傅会帮你
第4个回答 2015-01-07
怎样帮你追问
我要完蛋了
追答为什么
第5个回答 2015-01-07
你需要什么帮助？追问
佛家弟子
在吗
追答信佛不如信己！！！！！
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