佛学中的唯识是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

梵语 Vijnapti-matrata、音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。识者心之别名，所谓唯识，即是简去心外诸法，择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在，表显内界识心的真性法相。换句话说，唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说︰‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。
达摩付与禅宗二祖印证心传的楞伽经中就有“三界唯心，万法唯识”之语

2013-09-21 5
其他回答
心中有法，心外诸法，唯理性

2013-09-21 4
唯识貌似是相的分析……这还是不推荐的……相是无量无边……对性而言没任何意义……劝你两条路一是禅宗二是净土宗……禅宗见性有很多公案等等参考……而唯识分析很繁琐！！！名词也多……而且也没有具体的经典……凡说世相都就是唯识……经典就数不胜数……但是有很多是佛亲证的实相……你知道的只是佛说的名相……你没法知道他为什么是那样……譬如听别人形容一颗糖味道形状颜色等……你却从未看过嗅过和吃过……那是不一样的究竟的！！！

性是无相……没有层次悟了就得……不过凡夫都是以种种相过活……要脱离相悟得无相实在难你慢慢体会研究把……坛经和金刚经……能看懂一切经典你就都知道他在说什么了……祝福你好运…

Answer 2

梵语 Vijnapti-matrata、音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。识者心之别名，所谓唯识，即是简去心外诸法，择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在，表显内界识心的真性法相。换句话说，唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说︰‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。
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Answer 3

心中有法，心外诸法，唯理性

Answer 4

简去心外诸法，择取识心