《新唐书·员半千传》的翻译：
员半千本名余庆，是晋州临汾县人。青年时与齐州人何彦先一同用师礼对待学者王义方，王义方赞赏推重他，曾经对他说：“五百年出现一个贤人，您可以承受这样的话。”于是改名半千。
等到王义方去世员半干与何彦先都穿上丧服，办完丧事才离开。上元初年，参加八种科目的科举考试，后被任命武陟县尉。
适逢多年旱灾饥荒，员半千劝县令殷子良开仓来救济贫苦饥饿的人，子良不听。恰逢子良到州府去了，员半千便发放粮仓粮食来供应饥民、怀州刺史郭齐宗对此很吃惊，于是查办他。
此时黄门侍郎薛元超做河北道存抚使，对郭齐宗说：“您的百姓受灾您不能救助他们，却把赈济百姓的好事让一个县尉做了，难道不惭愧吗！”立刻下令释放员半千。
不久，员半千又参加岳牧（岳牧，指封疆大吏）科举考试，唐高宗来到武成殿，召集各州参加科举考试的人，亲自问道：“兵书上所讲的天阵、地阵、人阵，各指什么呢？”员半千越过等次进前说：“我看过有关书籍，这方面的说法很多。
有的说：天阵，是像星宿孤立若虚；地阵，是指山川阴阳向背；人阵，是指军队协调互相弥补缝合。按照我的见解，认为不是这样。
军队出战靠道义，像天及时落雨滋养庄稼一样，得到上天的赐命，这是天阵；军队重在有充足的粮食，一边耕种一边作战，得到土地的好处，这是地阵；善于用兵的人，能使三军将士像父子兄弟一样，得到人的团结和睦，这是人阵。
离开了这三条，凭什么作战呢? ’高宗听了非常赞赏他。 等到回答策问，提拔为优等。垂拱年间，多次补任左卫胄曹，依旧担任宣慰吐蕃使。
等到引见天子告辞，武则天说：“我很久就听说你的名字，以为是一位古人，没想到竟在朝廷官员中。出使境外是小事，不值得烦劳你，你应该留下来等候任用的诏令。”当天就让员半千进入朝廷官署做供奉官员。
员半千于是撰写《明堂新礼》共三卷呈报给武则天。武则天祭拜中岳嵩山，员半千又撰写《封禅四坛碑》诗十二首来献给武则天，武则天很赞赏他。前后赐给他千余匹绢。五次升官做正谏大夫，封平原郡公。开元二年去世。
《新唐书·员半千传》的原文：
员半千，本名余庆，晋州临汾人。少与齐州人何彦先同师事学士王义方，义方嘉重之，尝谓之曰：“五百年一贤，足下当之矣！”因改名半千。及义方卒，半千与彦先皆制服，丧毕而去。
上元初，应八科举，授武陟尉。属频岁旱饥，劝县令殷子良开仓以赈贫馁，子良不从。会子良赴州，半千便发仓粟以给饥人。
怀州刺史郭齐宗大惊，因而按之。时黄门侍郎薛元超为河北道存抚使，谓齐宗曰：“公百姓不能救之，而使惠归一尉，岂不愧也！”遽令释之。寻又应岳牧举。
高宗御武成殿，召诸州举人，亲问曰：“兵书所云天阵、地阵、人阵，各何谓也？”半千越次而进曰：“臣观载籍，此事多矣。或谓：天阵，星宿孤虚；地阵，山川向背；人阵，偏伍弥缝。以臣愚见，谓不然矣。
夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵也；善用兵者，使三军之士，如父子兄弟，得人之和，此人阵也。三者去矣，其何以战！”高宗甚嗟赏之。及对策，擢为上第。
垂拱中，累补左卫胄曹，仍充宣慰吐蕃使。及引辞，则天曰：“久闻卿名，谓是古人，不意乃在朝列。境外小事，不足烦卿，宜留待制也。”即日使入阁供奉。
嗣圣元年，半千为左卫长史，与凤阁舍人王处知、天官侍郎石抱忠，并为弘文馆直学士，仍与著作佐郎路敬淳分日于显福门待制。半千因撰《明堂新礼》三卷，上之。则天封中岳，半千又撰《封禅四坛碑》十二首以进，则天称善。前后赐绢千余匹。
长安中，五迁正谏大夫，兼右控鹤内供奉。半千以控鹤之职，古无其事，又授斯任者率多轻薄，非朝廷进德之选，上疏请罢之。由是忤旨，左迁水部郎中，预修《三教珠英》。
中宗时，为濠州刺史。睿宗即位，征拜太子右谕德，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，累封平原郡公。开元二年卒。文集多遗失。
半千同时学士丘悦。丘悦者，河南陆浑人也。亦有学业。景龙中，为相王府掾，与文学韦利器、典签裴耀卿俱为王府直学士。睿宗在藩甚重之，官至岐王傅。开元初卒。撰《三国典略》三十卷，行于时。
此文出自北宋时期·宋祁等人合撰的《新唐书·员半千传》
扩展资料
写作背景：
《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位，一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》，所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。
《新唐书》还在〈列传〉中保存了一些《旧唐书》所未载的史料。自安史之乱以后，史料散失不少，唐穆宗以下又无官修实录，所以宋祁为唐后期人物立传，采用了不少小说、笔记、传状、碑志、家谱、野史等资料。
同时，还增加了不少唐代晚期人物的列传。关于少数民族的种族、部落的记载，新唐书比旧唐书多而且详。据赵翼《廿二史札记·新唐书》载：“观《新唐书·艺文志》所载唐代史事，无虑百数十种，皆五代修唐书时所未尝见者。
据以参考，自得为详。又宋初绩学之士，各据所见闻，别有撰述。”这一切对修唐书都提供了有用的资料。许多列传中采用了小说、文集、碑志、逸史和政书等文献。
诸志在采用“旧书”各志资料之外，又有新的扩大。有关实录、政书、逸史、文集、碑志以及小说等文献，均在采摘之列。
作者简介：
宋祁（公元998年—公元1061年），字子京，小字选郎。祖籍安州安陆（今湖北省安陆市），高祖父宋绅徙居开封府雍丘县，遂为雍丘（今河南商丘民权县）人 。
宋祁与兄齐名当时，文章见识以及做官之简明干练都过于乃兄，然而生活奢侈享乐，多蓄婢妾声妓，不似其兄那么清约庄重。他无论在朝在外，每有直言谠论，且多切实之见，如论宋朝财政的“三冗”、“三费”，论河北军备等，在当时诸家改革意见中较为重要。
员半千本名余庆,是晋州临汾县人.青年时与齐州人何彦先一同用师礼对待学者王义方,王义方赞赏推重他,曾经对他说：“五百年出现一个贤人,您可以承受这样的话.”于是改名半千.等到王义方去世员半干与何彦先都穿上丧服,办完丧事才离开.上元初年,参加八种科目的科举考试,后被任命武陟县尉.适逢多年旱灾饥荒,员半千劝县令殷子良开仓来救济贫苦饥饿的人,子良不听.恰逢子良到州府去了,员半千便发放粮仓粮食来供应饥民、怀州刺史郭齐宗对此很吃惊,于是查办他.
此时黄门侍郎薛元超做河北道存抚使,对郭齐宗说：“您的百姓受灾您不能救助他们,却把赈济百姓的好事让一个县尉做了,难道不惭愧吗!”立刻下令释放员半千.不久,员半千又参加岳牧（岳牧,指封疆大吏）科举考试,唐高宗来到武成殿,召集各州参加科举考试的人,亲自问道：“兵书上所讲的天阵、地阵、人阵,各指什么呢?”员半千越过等次进前说：“我看过有关书籍,这方面的说法很多.有的说：天阵,是像星宿孤立若虚；地阵,是指山川阴阳向背；人阵,是指军队协调互相弥补缝合.按照我的见解,认为不是这样.军队出战靠道义,像天及时落雨滋养庄稼一样,得到上天的赐命,这是天阵；军队重在有充足的粮食,一边耕种一边作战,得到土地的好处,这是地阵；善于用兵的人,能使三军将士像父子兄弟一样,得到人的团结和睦,这是人阵.离开了这三条,凭什么作战呢?’高宗听了非常赞赏他.
等到回答策问,提拔为优等.垂拱年间,多次补任左卫胄曹,依旧担任宣慰吐蕃使.等到引见天子告辞,武则天说：“我很久就听说你的名字,以为是一位古人,没想到竟在朝廷官员中.出使境外是小事,不值得烦劳你,你应该留下来等候任用的诏令.”当天就让员半千进入朝廷官署做供奉官员.员半千于是撰写《明堂新礼》共三卷呈报给武则天.武则天祭拜中岳嵩山,员半千又撰写《封禅四坛碑》诗十二首来献给武则天,武则天很赞赏他.前后赐给他千余匹绢.五次升官做正谏大夫,封平原郡公.开元二年去世. 收起本回答被网友采纳
上元(760～762)初年，应八科举中试，授官武陟县尉。正碰到连年旱灾饥荒，他劝说县令殷子良开仓赈济贫苦饥饿的民众，子良不听。趁子良前往州府时，半千便打开粮仓把粟米分给饥饿的人们。怀州刺史郭齐宗大为震惊，便把半千抓起来加以审查。当时黄门侍郎薛元超任河北道存抚使，他对齐宗说：“郭公你不能拯救百姓，而让恩惠归于一个县尉，岂不惭愧！”于是齐宗才命人放了半千。不久又应岳牧举考试，高宗亲临武成殿，召集各州举人，亲自问道：“兵书上所说的天阵、地阵、人阵，各说的是什么？”半千逾越行班进言道：“臣下披阅书籍所见，谈论此事的很多，有的说：天阵，是指星宿的孤虚；地阵，是指山川的向背；人阵，是指军队各编制的弥补缝合。依我的愚见，则并非如此。军队以仁义出师，有如应时之雨，得天时，这就是天阵；军队所到之处有足够的食物，边耕种边作战，得地利，这就是地阵；善于用兵的人，使他三军的将士，有如父子兄弟，得人和，这就是人阵。去掉了这三点，还怎么谈战争！”高宗听后大为叹赏。到对策后，被提拔为上等。
垂拱年间，补官左卫胄曹，随后充任去吐蕃宣慰的使臣。及至半千推辞此职时，则天说道：“久闻爱卿大名，还以为是古人，不料竟在朝班之中。国境之外的小事，不值得麻烦爱卿，可留下来等候诏命。”当天就让半千入紫宸殿供奉。证圣元年(695)，半千为左卫长史，与凤阁舍人王处知、天官侍郎石抱忠，一道为弘文馆直学士，便与著作佐郎路敬淳，按日分班到显福门待制。半千便撰写了《明堂新礼》三卷，上书进奉皇帝。则天封中岳嵩山以祭天时，半千又写了《封禅四坛碑》十二首进奉，则天称赞写得好。前后赐给绢帛一千余匹。
长安年间，第五次迁职任正谏大夫，兼右控鹤内供奉。半千因控鹤府的职事古代并没有，加上授予这种官职的人多半是轻浮浅薄之人，并非朝廷进用贤德之人的官职，便上疏请求罢免。他因此忤逆了圣上旨意，被贬为水部郎中。参与编撰了《三教珠英》。
中宗时，任濠州刺史。睿宗即位，征召授官太子右谕德，兼崇文馆学士，加官银青光禄大夫，积功封爵平原郡公。开元二年(714)去世。文集大多遗失。与半千同时的有学士丘悦。