一. 少年学识积累阶段; 苏轼 21 岁前可谓处在学识的积累阶段。他的家庭富有文学传统,祖父苏序 好读书,善作诗。父亲苏洵是古文名家,曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程 氏有知识且深明大义,曾为幼年的苏轼讲述《后汉书—范滂传》 ,以古代志士的 事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼 21 岁出蜀进京时,他的学识修养已经相当成熟 了。 少年时的大量积累为苏轼日后思想的形成打下了基础。 苏轼学识渊博, 思想通达, 在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是: “初好贾 谊、陆贽书,论古今治乱,不为空言。既而读《庄子》 ,喟然叹息曰: ‘吾昔有见 于中,口未能言。今见《庄子》 ,得吾心矣! „„后读释氏书,深悟实相,参 ’ 之孔、老,博辩无碍,浩然不见其涯也。( ”《亡兄子瞻端明墓志铭》 )苏轼不仅对 儒、道、释三种思想都欣然接受,而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子 盖助孔子者” ,庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”《庄子祠堂记》。他又认 ( ) 为“儒释不谋而同”“相反而相为用”《南华长老题名记》。这种以儒学体系为 、 ( ) 根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。 二. 全盛高官时期; 服膺儒家经世济民的政治理想, 22 岁中进士, 岁又中制科优入三等 他 26 (宋 代的最高等) ,入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡,讲究风节,有志于改革朝 政且勇于进言。苏轼的文学思想是文、道并重。在这个时期,他推崇韩愈和欧阳 修对古文的贡献, 认为韩愈 “文起八代之衰, 道济天下之溺” ( 《潮州韩文公庙碑》, ) 又认为欧阳修 “论大道似韩愈”“记事似司马迁”《六一居士集叙》,都是兼 、 ( ) 从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先,苏 轼认为文
世事一场大梦”《西江月》。 ( ) ( ) 所谓“人生如梦” ,既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变,也指命运如梦 般地难以自我把握,即《临江仙》 (夜饮东坡醒复醉)词所说的“长恨此身 非我有” 。这种对人生命运的理性思考,增强了词境的哲理意蕴。深刻的人 生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、 旷达的态度, 这在苏诗中有充分的体现。 苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面,如在黄州作的《寒 食雨二首》 ,写“空疱煮寒菜,破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重,
坟墓在万里”的心态,语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和 对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美,好 竹连山觉笋香” ( 《初到黄州》, ) 多石崎岖的坡路则被写成 “莫嫌荦确坡头路, 自爱铿然曳杖声”《东坡》。 ( ) 五.笑对人生时期; 岭南荒远,古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州,柳宗元贬柳州,作诗多为凄苦 之音。然而当苏轼被贬至惠州时,却作诗说: “日啖荔支三百颗,不辞长作 岭南人。( ”《食荔支二首》之二)及贬儋州,又说: “他年谁作舆地志,海南 万里真吾乡。( ”《吾谪海南,子由雷州,被命即行,了不相知。至梧乃闻其 尚在藤也,旦夕当追及。作此诗示之》 )这种乐观旷达的核心是坚毅的人生 信念和不向厄运屈服的斗争精神,所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞 腾,辞采壮丽,并无衰疲颓唐之病,如《六月二十日夜渡海》 : 参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀?天容海色本澄清。空 馀鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生! 这是苏轼从儋州遇赦北归时所作, 流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不 惊的阔怀,气势雄放。 苏轼的一生,可谓室经风历雨、大起大落的一生。过多的苦难不仅没有 把他打倒,反而把他推到了一个文学的新高度。苏轼是北宋文学最高成就的 杰出代表,他一生经历了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五个朝代,他 的文学思惟和创作,在当时和后代都有着广泛而深远的影响,尤其他的词作 更是境界恢宏、豪迈奔放,开启了一代风气。让我们铭记苏轼的事迹,更铭 记他那伟大情怀。
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