《知足》
作者：wenzhutina
一说到“知足”，很多人就认为那是消极的理念，其实是他们没有真正弄懂这句话的含义。“知足”并非不思进取，安于现状，而是对人生的终极价值，对自我能力有很好的定位之后，而确立的一种人生态度和生活方式。
老子在《道德经》第四十六篇“俭欲”中写道：“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”在老子看来，人类的一切灾祸战乱皆来自于人性的贪欲，无可欲止的欲望，“祸莫大于不知足”。
纵观古今，在历史上，老百姓凡是遇着穷兵黩武，贪得无厌，荒淫奢侈的统治者，便一定生活在水深火热当中，可谓民不聊生，这是不争的事实。我们读杜甫的《三吏》《三别》就能深刻体会到这一点，正是唐明皇整日沉溺于杨贵妃的美色以致奸人当道，发生内乱。
所谓安居乐业，皆是逢着节俭，节欲的开明帝王，像文景之治，贞观之治，康乾盛世等，能让后世人赞颂，就是这些帝王的治世理念受老子思想影响，无为而治，顺乎天道，让老百姓归于质朴，要他们归于质朴，就要让他们减少欲望。
作为芸芸众生，只要读一读张爱玲的小说《金锁记》，其中有几话是这样写的：七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀几个人，没死的也送了半条命。这以上文字看出，七巧的悲剧，主要源于对她对金钱的贪婪。
张爱玲是个天才小说家，她用她的笔通过小说的形式，把人性欲望的丑恶写得入木三分。人不能做欲望的奴隶，做欲望的奴隶，永远都不会幸福，人要做欲望的主人，做欲望的主人，人就要俭欲。不管什么样的欲望，人一旦被其主宰，结果都很悲惨。
春秋战国的范蠡与文钟一同辅助越王勾践，越王得胜后，范蠡功成身退，落得个善终，而文钟因贪婪荣华富贵，最终招来了杀身之祸。《金瓶梅》中的春梅因贪婪淫欲，最终年纪轻轻死于淫荡。文钟和春梅虽贪的不一样，但都是贪，可见老子说得“祸莫大于不知足”。是千古至理。但人真要做到知足常乐，绝非简单之事。
老子在他的第三十三篇中说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”可见，一个人要做到知足，先得明了自己。知人容易，知已难。韩信给刘邦立了大功，却没有落得好的下场，就在于韩信没有自知之明。
我们目前生活的时代，是一个到处充满欲望和诱惑的时代，每个人都觉得生活得累，生活得压抑，不快乐，原因就是我们让我们的欲望无止尽的伸展，而我们所有的努力就是来使我们的欲望得到最大可能的满足。岂知欲壑难填，我们永远走不到尽头。如果我们能够冷静下来，变换角色，做欲望的主人，我们岂不是就活得轻松？
我们每个人细细想想，一个人的快乐并不与金钱的多少，与成功的能否，成比例，我们痛苦就是在于我们追求错误的东西。我们不了解自己，所以才去追求错误的东西。所以我们要想生活得轻松，先要做到有“自知之明”。能做到自知，才能战胜自我，能战胜自我，自然能操纵自己的欲望，真正地能操纵欲望，就真能做到知足常乐，就不会受各种各样不合理的诱惑，我们才会追求真正让自己快乐的东西，这样就真快乐了。
目前，我们生存的环境，提倡单一的精英文化，这是极大地违背人性的，因为不是每个人天生就是读书料。一个相对健康的社会，就应该倡导多元化，在一个多元化的社会，每个人应按自己的本性去发展，就会活得相当快乐。能读书的人，就该努力做学问，好好教书，为人师表，而不该去经商。农民好好种地，应学习种植的技术，提高粮食产量，提高生活水平，而不是出外打工，把孩子老人丢在家，过一种真正的田园生活。医生的天职就是给病人治病，并把它作为一个神圣的职业，不与药商勾结，坑害患者。这样我们的社会就会真正和谐，而这一切的前提就是我们每个人找到自己的合适位置！
社会本身就是多元的，不能用一个统一的标准，来要求大家，哪个好，哪个不好。并且我们整个社会判断一个人的价值不能用金钱的多少，人都去追求钱，就会成为七巧。
一个社会不能用单一的价值去要求人们生存，一旦统一，就会抹杀价值的多元化，也会扭曲人性！人的一生也不能乱去模仿别人的成功之处，因为一个人的成功都有它特定的环境，机遇，自身的条件，人只能跟自己的以前比，只要自己每一天在进步，每一天生活开心就行。这就是知足常乐的真正含义。愿诸君都能真正地知足常乐！
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