那年新《三国》热播，观众褒贬不一，鲜花与板砖并举。南阳、襄樊的网友和关注者们更是为影片中的一句台词， 脾气爆长，争得不可开交，从而把诸葛亮躬耕地之争推向了新的高潮。
新《三国》第32集有这样一场戏：徐庶离开新野时，刘备执手相送，依依难舍。徐庶倍感主公厚待，策马复返，向刘备举荐诸葛亮：“襄阳城外三十里，有一片山野名叫隆中，住着一位当代奇才……此人姓诸葛，字孔明，因住卧龙岗上，又号卧龙先生。”
“臣本布衣，躬耕于南阳……”这是诸葛亮在《出师表》中的自述。过了一千多年，有人竟 一下子把卧龙先生隐居的南阳卧龙岗南迁100多公里，搬出河南，落户湖北襄阳。
据汉代史专家郑先兴教授考证，关于诸葛亮的躬耕地在历史上已经争论了1500多年，这躬耕地之争，据说已争了1500多年，“襄阳说”和“南阳说”各执己见，互不相让。到嘉靖年间，南阳卧龙岗上香火已是及其旺盛，这很让襄阳人眼热垂涎。于是就把官司打到了翰林院，后被明世宗皇帝钦定南阳卧龙岗为祭拜诸葛亮之所，那算是最早的公案。而清朝中叶（1846年后），南阳与襄阳躬耕地的争论才真正拉开帷幕。
湖北人顾嘉蘅道光二十六年（1846年）起在南阳任知府，前后二十多年，到六十多岁才携眷归故里。南阳老百姓爱戴他，他对南阳有很深的感情。但他毕竟是湖北人，对于躬耕地，要照顾到湖北老家的脸面，所以就写了幅“打哈哈”的对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。
如果说最早之争是为名，后来更重要的是为利。如果没有利益的驱使为动力，何以能把这口水之战旷日持久地进行了上千年。特别是在“文化搭台，经济唱戏”的现代，贴上名人标签就有了名人效应，便可财源滚滚，岂有不争之理！
说躬耕地在南阳，南阳人自有理由。最理直气壮而又振振有词的根据就是前出师表那句：“臣本布衣，躬耕于南阳”。南阳人认为：当年诸葛亮上奏给天子的文件中早已说的一清二楚，而且世人皆知，是不争的事实，你襄阳人还争个球！这不无聊吗？
襄阳人反驳：《出师表》里是有“躬耕于南阳”之说。但昔南阳非今南阳。“躬耕于南阳”的“南阳”指的是襄阳，因为当时襄阳属南阳郡。现在的南阳当时不叫南阳，叫宛城。还说，古今地名差异很大，同名不一定同地。比如开封古时叫东京，你总不能和日本的东京拉在一起吧。何况当时宛城是曹操统治之下的地盘，刘备不要命了，敢往敌占区三顾茅庐？
襄阳人还考证了诸葛亮的社会关系， 说诸葛亮的大姐、二姐都嫁给了湖北人。诸葛亮的老婆也是沔南名士黄承彦的女儿。诸葛亮最崇拜的老师庞德公住在襄阳城南岘山，诸葛亮的好友徐庶、崔州平、孟公威等也住在襄阳城西的檀溪。说这都是诸葛亮在襄阳生活了十几年所建立的关系网， 从而佐证南阳就是襄阳。
南阳人搬出了《后汉书·郡国四》，其载：南阳郡，三十七城------。有宛、有新野----。南郡，十七城，襄阳、枝江----。南阳人还以襄人之茅攻襄人之盾：最早提出“隆中说”的襄人习凿齿在《襄阳记》中也说：“秦兼天下，自汉以南为南郡，汉以北为南阳郡”。你襄阳现今屹立在汉水南岸的隆中当时叫“阿头山”。从《三国志》以前的史料中根本查不到隆中这个地名，同样也找不到阿头山属南阳郡管的任何文字记载。 新《三国》中徐庶说襄阳城外三十里，有一片山野名叫隆中，简直成了一句极其“穿帮”的笑话。
义务教育课程标准实验教科书《中国历史》（七年级上册）第77页“三国鼎立”部分内容中，表述为“诸葛亮在隆中隐居不出，人称‘卧龙先生’”“刘备三次到隆中拜会诸葛亮”、“史称这次谈话为‘隆中对’”，并在注释中表述为“隆中，在今襄樊西”，同时配以“古隆中”石牌坊照片。这些表述遭到南阳人抗议，说这是罔顾史实，无视存在千年至今的历史争论，既不利于正常的史学探求，更违背了独立、公正、开放、包容的学术精神。如若放任自流，势必谬种流传，误人深矣！
参考文献：马景新,千年之争躬耕地