我已看破红尘俗事。想要出家。随心而定。任何一家寺庙都可以。

Question

如题所述

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

Answer 2

随喜赞叹，可以去柏林禅寺，哪里还可以把你父母接过去照顾，另外还有工资，还有四川文殊院，简阳观音庙，如果你是真想出家的话，可以回复我你的电话，我和简阳观音寺的主持是朋友，他哪里正少出家人，不过条件很苦，另外我个人建议你先去寺庙参加个禅七，看看你能适应的了寺院的生活不，看看在哪里能不能真的放下静心修佛，然后再做决定，这些年心里一冲动出家的多了，没几天就受不了跑了的也多了。不要听什么出家很难的语言，中国现在有读碟的出家人才有三万人，好多寺庙为了有人来出家，不但给工资还负责赡养你的父母等，只为了出家人能够安心的修行。你想好了，是真正出离心想出家，还是为了逃避出家，如果你真心出家，能不能放的下，还有什么事情是放不下的，这些先解决了。然后留电话给我，我会联系你，你直接去四川简阳观音寺找照心师傅就行，我会和他说的。追问

我出家是为呢脱离世俗。不在为家庭。朋友。烦恼。经历过生死。看明白呢很多。世间的真实面目。假人太多呢。朋友为呢金钱。可以出耳反耳。我实在不习惯。

我个性。以前优肉寡段。现在感觉随心所欲。才是真实的我。

我想放下。亲情。友情。爱情。金钱。

如果可以做武僧。行走僧。就好

追答

那你不适合出家，修行乃是大丈夫之事，非勇者不可行也，你不是为了出离心，你只是逃避而已。

Answer 3

看破红尘应该谈不上，先看完我说的你再决定是否出家。
出家大众有三类人，对比下自己属于哪一类：
1、工作难找，高不成低不就，最后吃不起饭了，跑到寺院混饭吃；
2、在社会上遭受打击，心灰意冷，觉得身心疲惫，寻求避世，产生遁入空门的想法；
3、对佛门的经、律、论三藏，抱有浓厚的兴趣，一心专研佛陀经典，今生誓要了断生死，往生净土。
现在大部分出家人都是因为前两种原因出家。
而第三类人极少，但是往往这类人一旦出家为僧，不说童贞修行，一闻千悟，至少都是成为大德高僧，弘化一方的存在。
出家没有那么容易，家人必须要同意，家人如果不同意没有哪家寺院敢收你。
即便出家之后，别人吃的你不能吃，别人穿的你不能穿，清规戒律，长伴古佛青灯，耐不住寂寞的人还是不要出家了，免得误人误己。
如果非要出家，推荐昆明宝华寺，净土道场，住世大德崇化法师。
自己斟酌。

Answer 4

不建议你出家，因为清净道场太少。和古代不一样，以前出家人是苦修，持金钱戒到处化缘这是一条很好的修行路，佛家的文章再经典也是别人写出来的，读一辈子理解的也是有限，如果没有在社会中的修行是不会悟道那些大道理的，我们做人身上带着的习气太多，盲目出家到死那天都不一定会改掉，出家不是修行唯一的出路，红尘真看破就该随缘。

Answer 5

阿弥陀佛，不要出家，现在是末法时代，佛经里涅槃经中有段释迦牟尼佛和魔王的对话，魔王说魔法时代让魔子魔孙都去寺庙去破坏佛法，佛祖落泪，魔王笑着离去。现在寺庙很乱，不利修行，在家设个佛堂，每天做好功课，打坐修行，因缘到了自然了脱生死，再来普渡众生。