人不是进化来的：
“没有任何化石或者实质的证据把人类与猿类直接连系起来。”——《科学文摘》，90页
要是你查阅一下教科书或百科全书有关“人类进化”的资料，就常常会看见一幅插图，描绘着几个生物，插图的一边是个弯腰曲背的类猿生物，在它前面的生物腰背一个比一个挺直，头颅一个比一个大，而最前面的就是个直立的现代人。教科书和百科全书这样描绘，加上传媒对找到“失落环节”的消息大事报导，让人觉得人从类猿生物进化而来这说法是有充分根据的。这说法真的建基于真凭实据吗？
卡尔·斯蒂芬（Carl N. Stephan）是法医人类学家，任职于澳大利亚阿德莱德大学解剖学系。他在2003年说：“人类早期祖先的面貌是无法客观地重塑的，重塑出来的面貌也无法被客观地验证。”他认为，科研人员参照现代猿猴来重塑人类祖先的面貌，“很可能严重受偏见影响，有极大的偏差，没有任何重要性”。他的结论是什么？“早期猿人面貌的任何‘复原像’大概都有误导成分。”——《Science and Justice》, Vol. 43, No. 4, 195页
“这些模型身上的毛发、皮肉都是凭想象加上去的。对于史前人类的肤色，毛发的颜色、类型、分布，五官的形状以及面部的轮廓，我们完全一无所知。”——《种族生物学》，135和151页
“绝大部分美术构思都是基于想象而不是基于证据的。美术家只好创作出半猿半人的生物来。标本越古老，他们就把它造得越像猿猴。”——《科学文摘》，41页
实际上，《新科学家》周刊报道说：“化石材料中并没有足够证据使我们的理论越出狂想的范围。”所以，正如科学家希钦（Francis Hitching）所说，“猿人”图片其实“在各方面纯属虚构，……是全然捏造的”。——《长颈鹿的脖子》，224页
展示人类怎样进化的理论性系谱图上，往往布满了以前受人接纳、现在却已经被人抛弃的“环节”。《纽约时报》一篇社论说，进化论研究上“任由猜测的地方那么多，以致有关人类由来的理论每每使人认识论者过于理解论题。发现了新头骨的人似乎总是把人类的系谱图重画一遍，将自己的发现放在正中央直指人类的那条线上，而别人发现的头骨，就推到旁边指向空白的线上。”
《科学文摘》月刊中提到“缺乏一个过渡环节来解释现代人怎么会相当突然出现”。《新闻周刊》说：“人、猿之间短缺的环节不过是成套先后有序的幻影动物之中最瞩目的一个而已。在化石纪录里，环节短缺才是通例。”
人兽之间的巨大鸿沟把进化论者难倒了。这道鸿沟到底有多巨大？关于这个问题，请看看进化论者本身的意见。
进化论者科尔巴利斯（Michael C. Corballis）评论：“人和其他灵长目动物之间的连系显然中断了。灵长目动物的个子同人一样大，但出乎我们的意料，人脑的体积竟然比它们的脑子大两倍。”
遗传学家弗朗西斯·科林斯（Francis S. Collins）曾领导美国国立机构人员，破译人体基因(DNA)密码。他说：“对支持进化论的人来说，要解释为什么人类有舍己为人的精神是一大难题。有人说某些基因驱使生物自私自利，为求生存不惜一切，这个说法无法解释为何人类会有舍己为人的精神。有些人无私地献出自己，去帮助那些不属于自己的群体［家庭、种族、社会阶层、宗教团体］的人，或跟自己毫无共通之处的人看来达尔文的理论无法解释这一点。”
《生命升华》说：“每当我们细心想想，试问进化过程又怎么可能产生审美眼光，怎么可能叫人热爱真理、满有怜悯、爱好自由呢？最重要的是，人类的精神领域广阔无际，这一切都令我们大惑不解。”
《大英百科全书》指出，人的脑子“具有极大的潜在力量，远超过人终生所能发挥的”。此外，有人说人的脑子能负荷目前任何数量的学问和记忆，以至这个数量的十亿倍！但是进化过程又有什么理由要产生这么多余力呢？一位科学家承认说：“事实上，生物身上赋有一个到现在还没有学会怎样使用的器官，这种情况就只有这么一个例子。”他接着问道：“这个情况又怎能与进化论最基本的假设吻合呢？假设就是：物竞天择的过程是逐渐的，每进一小步，就赋予那个生物一种起码而可以量度的有利条件。”他补充说人脑的发展“是进化论最无法说明的环节”。——《The Brain: The Last Frontier》 ，59, 69页
“在每个人的脑袋里都藏有一台令人生畏的“发电机”，这个器官小巧玲珑、性能超卓。我们对它所知越多，就越看出它的功能大到无可限量。”——科学作家托尼·布赞与特伦斯·狄克逊
彼得·罗素在《脑之书》中写道：“我们对人脑了解越深，就越意识到它的功能和潜能远远超过以前的臆测。”
人脑为什么具有这么巨大的潜能，是人未加以充分利用的呢？举个例说明：如果你只想运载一小铲沙，又何需制造一辆大货车去搬运呢？
脑子重1.4公斤左右，含有100亿到1000亿个神经元。专家说在众多的神经元中，没有两个是完全一样的。每个神经元能够跟多达20万个别的神经元沟通，脑子的沟通线路错综复杂，数不胜数。这还不止，《科学美国人》说，“每个神经元本身就是一台先进的电脑”。
进化过程为什么要替原始的穴居野人，甚或现代的有识之士，“造就”一个具有无穷潜力的器官供千秋万世之用呢？进化论无法对这个问题提出合理的答案。
正如古人类学教授安东尼·奥斯特烈（Anthony Ostric）说：“我们无法看出生物、社会或文化的力量或过程如何能将任何一种类人动物变成人。”他认为人在身体和社会文化方面的独特天性看来形成“一道将人和其他所有动物分开的无法超越的鸿沟。”