第1个回答 2007-09-04
据古书的记载，伏羲氏是在隧人氏之后，神农氏之前。神农氏是我们农业的始祖，是农神。正好伏羲氏当时是以守猎、采集、渔猎经济为主。伏羲文化应该在农业起源以前相当一个时期，所以应该早于1万年，甚至是1.2万年到1.5万年。伏羲文化是中华文明的人文始祖。中华各族人民的共同祖先，就是伏羲氏。女娲是伏羲的姐姐,后来两个人结成了夫妻,还生了一个女儿,就是洛水的女神宓妃.而神农所在的时代要比黄帝要早,传说神农就是炎帝,他发明了耒耜,导致农业的发展,后来形成了一个极大的部落,就是炎帝神农氏部落,而蚩尤处于这个部落的末期,当时部落林立,黄帝部落就是其中一个比较强大的部落,以至造成了后来的蚩尤和黄帝两个部落的征战.
黄帝，是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。周代文献《国语晋语四》有记载：“黄帝、炎帝有熊国君少典之子。”少典是有熊部落的首领，黄帝就是部落首领的儿子，也算“家世显赫”了。在古代恶劣的生存条件下，部落经常迁徙，有熊部落最终落脚在哪里呢？晋人皇甫谧《帝王世纪》中说：“有熊今河南省新郑县。”东晋王嘉《拾遗记》里也提到：“新郑县古有熊氏之国。”在现在新郑市西南约14公里的姬水河三叉岛上，有一古庙，叫少典故居祠庙。当地一直传说是黄帝父亲的庙。《国语》记载，黄帝小时候跟随少典居住在姬水河边。其他各地没有发现少典故居的第二处遗址。新郑黄帝城东北2.5公里处有个村庄叫能庄。能庄东地岗上现有一个古冢。当地人说，此冢古称熊冢，是黄帝父亲的墓。能庄原来叫熊庄，后来人们嫌熊字不好听，把四点去掉，改名能庄。1996年，专家们在新郑市研讨认同这里是少典的墓冢。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会转变的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载。
相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，并取得胜利。此后又讨伐蚩尤部落，统一了中原华夏地区。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。
由此可一看出，黄帝部落和炎帝部落当时是两个对立的部落，说黄帝就是炎帝，是人们的一种误解。
第2个回答 2007-08-29
神农氏是黄帝不是炎帝.
黄帝姓公孙名轩辕,也就是轩辕氏.
伏羲,神农,炎帝都是三皇五帝中人(到底是三皇还是五帝我也不知道,我知道伏羲是三皇的),并没有谁是谁的手下,只不过是谁先出来而已.
当时蚩尤是最强大的部落,所以黄帝和炎帝合并一起对抗蚩尤,大战于逐鹿,使称逐鹿之战,,后面依次是尧舜禹启.
中国最大的神是盘古,其次就是三皇五帝和女娲,再次是天帝祝融工共(还有很厉害却不出名的家伙),后面就是玉帝他们.
在神话中,女娲创造了生灵,但是她自己还是和其哥(不是弟弟)伏羲一起的我还不知道,反正当时人很少,最多就俩,女娲和伏羲.
大概也就这样了.在启后面就是中国第一个国家夏(启建立的)本回答被提问者采纳
第3个回答 2007-09-03
<中文名称>=传说时期
<正文>= 中国古代夏以前的历史时期。大约六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期。这时各族有自己的图腾崇拜及颇幼稚的宗教和神话。到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会，有了内容较丰富的神话传说。从西周到战国，就是中国古史神话传说演进变化的时期。汉代则把它历史化、定型化。
西周文献中的古史神话传说 今存反映古代各族神话传说的最早文献，是《诗经》和《尚书》中属于西周的一些篇章(包括西周加工的夏商文献遗篇)。这些文献中所见的古史神话传说，只说商和周两族是由上帝生下来的，都住在一位天神禹敷布的土地上。商前有夏，夏、商、周三代前后相承，活动在禹绩之域，夏和周是西土先后相承之族，殷商是东方的部族。
《天问》所载的古史神话传说 在《天问》中，仍以夏、商、周为中国古史体系。夏之前是天地开辟及洪水故事等；天地开辟后最早的神是鲧、禹，也有共工、舜等神话人物，并出现了一次尧的名字。叙商代历史从舜开始，以舜为商祖。
春秋战国前期的古史传说 商、周、姜、嬴、芈、苗等实有其族者，祖先全出自本族始祖系统。在《山海经》中，不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物，而且新的神也多至不可胜数，西王母也首见于此书。
战国中后期加工编成的古史传说 战国诸子为宣扬自己学说，大都据原有的传说人物编成自己学说。①儒、墨推崇尧、舜、禹的二帝三王历史系统，盛称尧、舜。原地位颇低的尧顿成圣王，汤、文王也尊不可言。②出现了两种五帝说。第一种五帝说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；第二种五帝说为包牺(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜。③道、法、兵家等提出众多古帝名。如《庄子》列举一个12人古帝系统：容成、大庭、伯皇、中央、栗陆、骊畜、轩辕、赫胥、尊卢、祝融、伏羲、神农。《六韬》列举柏皇、栗陆、黎连、轩辕、共工、宗卢、祝融、庸成、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀，共15氏。④杂家《吕氏春秋》第三种五帝说及其余古帝。《吕氏春秋》提出五帝说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《古乐篇》列古帝名次为：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、成王。⑤《楚辞》(见楚辞)中的古帝。《楚辞》中有楚始祖高阳，还有高辛、尧、舜、鲧、禹、咎繇(皋陶)及夏、商、周一些历史人物与神话人物。⑥有巢、燧人等氏的提出。战国后期诸子，提出有巢、燧人、伏羲、神农四氏，这四位具有象征性名号的神，代表着中国祖先所经历的人类早期文明发展的蒙昧时代三个阶段和野蛮时代低级阶段。战国末期，出现了一篇《帝系》，把所有主要神话人物和古代各族祖先神灵，编排成一个统一的有血缘关系的古史世系。把五代各族分别归到颛顼、帝喾两系，使其具有共同血缘，都成为共祖黄帝的直系子孙，于是变为五帝三王的历史系统。它反映统一的华夏族已经完全形成。
汉代后起的古史神话传说 《淮南子》与《论衡》、《说文》、《风俗通》等书记有女娲补天、化万物、造人类的故事(故事雏形已见于《山海经》，汉代始定为女娲)；又创造了女娲和伏羲兄妹为夫妇诞育人类的故事。《汉书》所载《世经》，有一中国古史最完备的按五德相生顺序编排的帝王系统：太昊庖牺氏—共工—炎帝神农氏—黄帝轩辕氏—少昊金天氏—颛顼高阳氏—帝喾高辛氏—帝挚—帝尧陶唐氏—帝舜有虞氏—伯禹夏后氏—商汤—周文王、武王—秦伯—汉高祖皇帝。这一系统从此为封建帝统一脉相承，自魏、晋至清代一直遵奉不违。其中自伯禹以上皆属传说时期。汉末三国时徐整《三王历纪》提出盘古说，成为所有古史传说前最古的天地开辟的神话。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”遂成了中国古史的定型。
近世对传说时期的认识 唐刘知几的《史通》对许多古事提出质疑。康有为《孔子改制考》第一篇为《上古茫昧无稽考》，以为战国诸子借托古改制,臆造古史。夏曾佑的《中国古代史》对三王、五帝、九皇及盘古、三皇、十纪等说，一律目为抵牾不足信。顾颉刚的《古史辨》提出“层累地造成的古史说”，如西周所知最早的神是禹，以后层累地递增尧、舜、黄帝、神农、伏羲、天皇、地皇、秦皇于前，至三国徐整而有最前的盘古。战国时小国被并吞，逐渐归于统一，于是原来各不相干的各族传说的祖先群神，汇集而成统一的古史体系。接着有人根据民族分布地域不同来区分古史传说的几个大系统。傅斯年《夷夏东西说》分西方之夏、东方之夷，另有南方之苗。徐旭生《中国古史的传说时代》分为华夏集团、东夷集团、苗蛮集团。郭沫若于1929年撰《中国古代社会研究》一书，反对“据古代神话传说以为正史”，1952年写《奴隶制时代》，认为夏以前原始社会为传说时代。范文澜1941年撰《中国通史简编》，认为传说时期始于黄帝时。翦伯赞1943年成《中国史论集》，以为伏羲、神农以至尧、舜，为中国历史上的蒙昧时期以至野蛮中期时代。