因果关系是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”只有付出了一定的代价才能够获得想要的结局。因果关系便是如此，前因后果都有着很多的关联。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。
因果关系的特点
在因果关系发展的过程中，当某种危害行为引起或正在引起某种危害结果时，介入了另一原因，如果介入原因切断了原来的因果关系，行为人只对另一介入前的现实情况负责，介入原因引起的最后结果与前因行为没有因果关系。
在判断介入原因是否切断原来的因果关系，一般说来需要考虑四个方面的因素：一是行为人的危害行为导致结果发生的危险性的大小；二是介入因素异常性大小；三是介入因素对结果发生的作用大小；四是介入因素是否属于行为人管辖的范围。
因果关系指的是：一个事件（“因”）和第二个事件（“果”）之间的关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。
一般来说，因果还可以指一系列因素（因）和一个现象（果）之间的关系。对某个结果产生影响的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素，也即无需任何介入因素。
西方哲学：
亚里士多德提出四因说，对原因问题概括了四种答案或解释模式，即质料因、形式因、动力因、目的因。
在中世纪，托马斯·阿奎那根据亚里士多德的宇宙论，把其四因按照等级排列为目的因>动力因>质料因>形式因。阿奎那把第一个动力因，或第一因，归为上帝。中世纪后期，很多学者承认第一因是上帝，但认为尘世的很多事件实在上帝的设计或计划之中，因此学者寻求有自由研究各种第二因。
然而，随着中世纪的结束，亚里士多德的方法，尤其是涉及形式因和目的因，遭到了的批评，例如马基亚维利在政治学领域，以及弗兰西斯·培根在科学领域。当代广为使用的关于因果关系的定义出自大卫·休谟，他认为，我们只不过发展了一个思考习惯，把总是前后相继的两类客体或事件联系起来，除此之外，我们无法感知到原因和结果。
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