白居易（772年2月28日－846年9月8日），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，在诗界有广大教化主的称号。祖籍山西太原，生于河南新郑，唐代文学家，文章精切，特别擅长写诗，是中唐最具代表性的诗人之一。作品平易近人，乃至于有“老妪能解”的说法。
白居易早年积极从事政治改革，关怀民生，倡导新乐府运动，主张诗歌创作不能离开现实，须取材于现实事件，反映时代的状况，所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物之一。
白居易与元稹齐名，号“元白”，元白两人是文学革新运动的伙伴，分别作有《元氏长庆集》与《白氏长庆集》，称为长庆体，又称元和体。晚年白居易又与刘禹锡唱和甚多，人称为“刘白”。
扩展资料
不同于其他大多数的诗人，白居易在世时他的作品就已经得享盛名，广泛流传于各地、各阶层，是唐代诗人中作品在生前流传最广的一位。他的作品也流传至日本、新罗等地。在早期的日本，《白氏文集》是日本文学汉化的最重要依据。
白居易认为文学是反映自己人生哲学（道）的工具。而依自己的现况，又可分为“兼济”、与“独善”两类。白居易曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类，而他本人特别重视两类诗文：
其一是作为“兼济”工具的讽谕诗，其二是则是反映自己“独善”心志的闲适诗。并提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。白居易与元稹的散文，在唐朝、五代曾享有盛名，当时文誉尚在韩愈之上。
白居易与元稹是好友，两人对于诗文的功能有相似的认识，故而成为新乐府运动的战友；同时两人作诗才能相匹敌，因而常以唱和为戏。白居易曾用曹操夸奖刘备的“天下英雄，唯使君与操耳”来形容两人的交情。白居易晚年常居洛阳，与刘禹锡时常唱和往来。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
扩展资料：
白居易诗歌的特点是：
1、主题、题材集中是白居易讽谕诗的艺术特色之一。
他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，而且主题非常明确。
2、白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。
如在塑造卖炭翁时，他只用“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”一句，一个活脱脱的苍桑老炭翁形象便跃然而出。白居易的讽谕诗多为叙事诗，在叙事时，他常要发议论，评价所述之事，以显其志。
3、叙事与议论相结合是白居易讽谕诗的又一特色。
白居易的语言通俗平易，这是与他平易浅切、明畅通俗的诗风紧密相联系的。
4、白诗文字浅显，很少用典故和古奥的词句，还特别喜欢提炼民间口语、俗语入诗。
但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽谕之意，取得怵目惊心的艺术效果，《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景！
参考资料：百度百科——白居易
白居易（772年～846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
扩展资料：
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。
他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
参考资料：百度百科-白居易
本回答被网友采纳大家都知道著名的诗人白居易，当年他去问鸟 巢禅师，这个鸟 巢禅师平常生活是睡在树上的，白居易当时是大臣，他去拜访鸟巢禅师，想学一点学佛的禅道。他找到鸟 巢禅师之后说：法 师啊，你天天睡在树上，你不觉得危险吗？鸟 巢禅师说：我天天睡在树上一点都不危险，我看你们倒是很危险，因为你们伴君如伴虎啊。你们现在跟皇上在一起，说不定哪天就没命了，我不危险。白居易就问：鸟 巢禅师，你能把学佛的真谛、禅学的真谛讲给我听吗？法 师就跟他讲，现在的人，三岁孩子做得到的事情，八十老翁却做不到，也就是说，现在人的良心、本性不如一个初始心，初始心就是原始的心，所以，人的心灵都在变化，促使他不能有一个圆 满的结果。这个故事说明，要懂得做不到是什么。结果，禅师告诉白居易八个字：诸恶莫做，众善奉行。
今天在中午一点多钟的时候，师父跟北美大约有十几个地区的共修小组电 话开示，师父非常感动，他们远在北美，心挂着师父，都在很努力地修心灵法 门，而且修得非常好。师父也是非常感叹，要弘扬心灵法 门，必须靠着众生的力量。
今天跟大家讲，学佛说起来很容易，但是做起来非常地难。一个人学佛，嘴巴里说，我今天要好好地学佛，但是到行为上他会觉得很累、很难，搞不清楚，就像我们现在每天说早上要早点起床一样，很多人说，我早上早点起床，但是到了时候，我就起不来。过去我们说一个三岁的孩子都知道应该怎么样做 好 人，因为过去当一个小孩子三岁的时候，他就知道怎样爱护自己的父母亲，他就知道要分一半东西给别人吃，损坏公物要赔偿，这些都是基本的做人道理，而现在的人，为物欲所害很难做到这些，所以，现在的人损失了自己最原始的本性，现在人的心就不如过去人那么纯洁，年纪越大，世俗的东西学得越多，而真正的纯本性的东西就越少。
大家都知道著名的诗人白居易，当年他去问鸟 巢禅师，这个鸟 巢禅师平常生活是睡在树上的，白居易当时是大臣，他去拜访鸟巢禅师，想学一点学佛的禅道。他找到鸟 巢禅师之后说：法 师啊，你天天睡在树上，你不觉得危险吗？鸟 巢禅师说：我天天睡在树上一点都不危险，我看你们倒是很危险，因为你们伴君如伴虎啊。你们现在跟皇上在一起，说不定哪天就没命了，我不危险。白居易就问：鸟 巢禅师，你能把学佛的真谛、禅学的真谛讲给我听吗？法 师就跟他讲，现在的人，三岁孩子做得到的事情，八十老翁却做不到，也就是说，现在人的良心、本性不如一个初始心，初始心就是原始的心，所以，人的心灵都在变化，促使他不能有一个圆 满的结果。这个故事说明，要懂得做不到是什么。
结果，禅师告诉白居易八个字：诸恶莫做，众善奉行。小孩子都做得到的，而我们年纪大的人却做不到，所有的善我们都要去做，而所有的恶我们都不要去做，自净其意，是诸佛教。也就是说，你自己碰到好的事情都要去做，碰到不好的事情都不要去做，而且自己的意识要非常地干净，我不能去做这些事情，那么你就得到佛的真谛了。如果一个人心里整天想着坏事，你怎么能够得到佛菩萨的真谛呢？
一个人学佛，魔就跟在他身上，一个人有魔，佛也在他身上，是佛想救他，所以，佛和魔都不同程度地在一个人的身上。一个人如果不知道魔在身上，那么，他的佛性就越来越少；一个人如果觉得佛在他身上，那么魔一定离他去得很远。师父讲过一个比喻，在一条干净的走道上，突然有很多别人扔的垃 圾，如果你去把垃 圾捡起来，会有一个声音跟你说：有人会捡的，有清洁工呢，用不着你捡。你不捡了，你就被身上的魔所控 制，你身上有缺点，你自己不改正，你觉得你总归会改掉的，那你已经被魔所控 制了。
现在你们身上有缺点，必须马上改，坚决改，那你才不会被魔所控 制。如果你们到今天为止，还是自己做着自己的事情，以为我以后就会好的，对不起，没有以后了。我们人生本来就有一颗佛的心，这颗佛的心，就是难得的慈悲心。一颗难得的佛心，不能被自己身上的魔所践 踏，要战胜恶念，就要从初始心开始。什么叫初始心啊？
初始心的意思就是，我做什么事情，发心要善，发心要好。不管做什么事情，从一开始，我就用善良的本性和良心去做这件事情，这就叫初始心。一个人如果就算在心理上不能马上接受一些理念和接受一些善良的东西，或者你分不清什么是邪 恶的和善良的东西，那么你也不能退却，还是要坚持往前走，去寻找善良慈悲。
师父跟你们讲的是人间的哲学，人间的佛法，人不能退却。我们人生活在这个人道上，烦恼重重，障碍重重，人不能辨别哪些是对的，哪些是错的，而且用自己心里的障碍来去除本身善良的一些意念。一个人坐在公共汽车的椅子上，看见一位老人家上车了，他不想让座，他还会在心中想着装着打瞌睡，为什么呢？他想着自己身 体也不好，他可以用种种不好的意念来控 制他那种善良的本性。
善良的本性就是应该马上站起来给老人家让座，没有二话，没有任何理由，当你想出一条理由、两条理由、三 条理由的时候，实际上，你的初始心、你的本性已经转变了。所以，当自己有恶念出来的时候，马上要改变过来。当你站起来让座的时候，会有很多赞许的眼光看着你；你不站起来，会有很多瞋恨的眼光看着你。装睡的人是永远醒不过来的，因为你在装睡，装的是假的，做的是被污染的本性。
一个人在学佛的时候不精进，这个人是永远学不好佛的。这些理念，这些道理，让你们明白，我们人如果不学习，我们的心会很痛苦；我们人如果不进步，我们的心会很难过。想一想，我们的本性会令我们自己非常地难过，就像今天我们做了一件错事一样，实际上用现代人的观念完全可以不当回事，但是用你的本性来看你本质所做出来的这种事情，你自己会非常非常地难过。我们学佛人突然之间骂人了，你是不是会觉得非常地难过？你可以说，他也骂你了，但是你本人会特别难过，因为你是一个善良的人，因为你是一个学佛的人，因为你是一个修心的人，所以，你一定会比其他人更难过，这就是你的本性还存在。
跟大家讲，我们人靠人是很难学成佛的。猛一听这句话你会想，那我们是人，我们很难学成佛，那我们不学了。师父告诉你们，越是艰难，越要学，因为佛是好的，所以我们要学。就像过去我们说学雷锋一样，因为雷锋是好人，所以大家都要学他。学佛要有直心。直心是什么？我今天这个心没有拐弯，我今天这个心是实实在在的，我没有撒谎，我没有吹牛，我没有做任何不好的事情，这就叫直心。
因为你拥有了直心，你才会拥有道场。道场是什么？道场就是学佛的场地，学佛的根据。想想看，你们今天拥有了道场，如果你们的心很干净，你们的心里已经装着菩萨了，那么你们就是拥有了佛的道场。如果你们今天碰到任何事情都是想不通，很难过，你们就是没有直心，你们就是没有拥有道场，所以，我们学佛必须要用直心，就是正气、耿直的心和纯朴的心。你们到底纯朴不纯朴？你们到今天为止，你们做人是不是正直的？你们会不会因为人家是有权有势的，你就跟着他，而放弃了自己的初始心，而放弃了自己的慈悲心。
要有直接切合真 实之心的道，那才成为正。什么意思呢？就是我们做人，做任何事情，切合实际就是随缘，就是寻找真 理之心，心才会正。我们做任何事情，要寻找一个正确的方向。比方说，今天我们跟这个人不开心了，你想一想，如果冲这件事情来，我们可以不开心，但是从某种意义上来讲，我不应该跟他不开心，因为他没有修心，我在修心，因为他没有做 好 人，我做 好 人了。因为你是学佛之人，你就要原谅人家，你这就是在寻找一条正道来让自己有一个道场。你以后碰到类似事情，你第一个就会想到，你要原谅他，你心中就会有佛的道场。
要明白，要在道场当中来磨练自己，学佛心如果用得不正，就会跑偏，如果我们今天学佛人心用得不正，马上就会跑偏，什么意思呢？心要正，比方说，在家里，跟自己的先生讲话，你如果不用正心，你就是偏心；你今天为了孩子，跟老 师去讲话，如果你对孩子不公 正，你就叫偏心。你学佛 学得不正，是不是偏心啊？想一想，不要偏袒谁，你一旦偏袒谁了，你就得不到正，而偏会随时伴随你。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
1988年，日本中国文化显彰会为白园捐立石碑，以纪念白居易，碑文用中、日两种文字书写。1995年，4个日本人于此上书“樱献”。[5]
本名
白居易
别称
诗王、诗魔
字号
字乐天
号香山居士，又号醉吟先生
所处时代
唐朝
民族族群
汉族
三年级下册语文课文同步教学，想要成绩好，预习先走起
共71集
5490热度
人物关系
白季庚
父亲
白行简
弟弟
精品荐读
当晚年的白乐天，遇到调皮的熊孩子，画面很有爱
作者：少读红楼
快速
导航
主要成就个人作品人物评价轶事典故家族成员史书记载后世纪念
人物生平
出生乱世
唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（780年），一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。[7]而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。