昌化老爷） 峻灵王即神山老爷公何许人也？东坡在《峻灵王庙碑》已点明，峻灵王实指昌化大岭中的巨石。苏东坡在《记》文里写有：“五代之末，南彝有望气者曰：“是山有宝气，上达于天”。舣舟其下，断山发石以求之。是夜，大风浪驾其舟，空中碎之。石峰之右，彝皆溺死。儋之父老犹有及见，败船于山上者，今犹有钉石存焉耳。……山有石池，产有紫鳞，里人不敢犯。石峰之侧，有荔技、黄柑，得就食。持去，即有风云之变。”
儋州民间有一首《老爷公传》的歌谣，歌里说神山爷为真人所化，说他原是福州敦室人，文武双全，登科后被皇帝派到银山来守宝。某年的四月十七日，他带狗到岭上狩猎，想不到身旁的公狗被松动的大石夹住。当他奋力救出公狗后反被大石压住，待公狗回家带人前来搭救，他却己经登仙而去。皇帝感念他的功劳，给他敕封，此后他逐渐成了一个名神。
清光绪十五年进士王云青（儋州松林乡兰山村人）有一篇《儋州进士王云青重解〈真经〉》写到：“明王本天皇氏第五子，生于戊午年戊午月戊午日戊午时，乃地皇氏嗣也。…赐讳皇极，别号生成，尽谓天生而地成也。至娲皇御世，修炼成真。娲皇下旨，敕令同补南天。天帝闻之，谓南荒之南，地方千里，浮海而出，中有宝山，籍以抚镇，不如命此神主之，爷爷自此遂化身峻岭之上。惟时元鼎五（六）年置郡立县于琼，爷爷每每显灵，官民军吏，有祷皆应，因其崇奉为神，并称其山为‘神山’。然斯时尚未封号，至汉伏波将军南平交趾，爷爷显威助顺。儋耳、珠崖献图归附，始封爷爷为‘镇海广德王’。……宋元丰五年，诏封为‘峻灵王’。自此后灵迹愈著，祷叩愈灵验，荡寇、伏魔、御灾、除患。国朝特封‘昭德明王’。此乃明王出世之大略也。”
当地道公之间传抄的《佛说明王妙经》（作者不明）写得更有趣味：“汉有伏波将军（马援）征南欲返，风涛浩大，烟雾横迷，不知去路。就时誓愿，若愿应灵神，开光烟雾，平静浪涛，予我回程。立刻风平浪静，风顺雾散。未经三日，便至京都。伏波将军称是灵神灵验，就在京都维工打造石龟。碑记立于石龟背上，赐长明蜡烛一对。伏波将军亲送到大兴港口，当空与神立誓：‘若是灵神，即大显神通……’。倏忽之间，见石龟、碑记即在水中浮水而去。流至昌化地面，峻灵宫内，三日来到。后有伏波兵马前来峻灵原化之处，见得石龟、碑记，果在庙中。兵马即开，言与将军，声称昌江地面灵神甚畏也。亦伏波将军夜睡一惊，重差陈将、弹压兵马，复至昌化原化之处，见得石龟碑记明烛齐全。即时回报，言将军所送之物尽在庙中，实不虚也。伏波将军深信灵神有验，当时差拔兵马，起造庙一座，在昌化大港口，修造真身宝像，头戴平顶珠冠、身披青霞之衣，赐大旗一面，补封敕赐：‘神山广德峻灵昭德明王威镇大神’之职。伏波将军于是收兵马而归。”（文中封号不确，必是清后所作。）
相传在海上的渔民每逢遇到暴风骤雨，巨浪涛天，将有船倾人亡之险时，面对昌化岭祷告，必然有神奇的力量让急情化险为夷。“宋代苏东坡较为信奉峻灵王，他在元符三年赦令渡海北归时，被风雨阻挠，面对西南，他祈祷默念峻灵王。”《昌江县志》
神山广德峻灵昭德明王威镇大神有两员主将:左边金锏将军 右边铁笔元帅.
追答昌化的民间故事：
传说一
在昌化民间流传着不少对山核桃的美好传说，如“山核桃与朱元璋”、“山核桃及其传说”、“昌化山核桃”、“大明果的来历”等等（详见“昌化民间故事选编”一书）。?
建国初期，从昌化民间调查得知，唐代有位罗隐大诗人，他经常往返昌化山间，发现野生山核桃可食，便告诉山民说：“高高山上一株木，寒冷不怕风和雪，就怕人家眼不识，不吃果肉要吃核”。罗隐确有其人，而且曾来过昌化。经考证，唐代有“三罗”（罗邺、罗虬、罗隐）均属文学家，亦系浙江人。罗隐（公元833～909年）字昭谏，本名横，浙江新城（今富阳新登）人，因数次考试不中，名落孙山，故改名为“隐”，后结识了吴越国王钱镠，并成为钱王的主要谋士。此前，曾由于政治上不得志，隐居在昌化深山老林，常采药赋诗度日。现在在昌化民间传扬罗隐的故事颇多，如罗隐换骨，罗隐讨茶，罗隐二世的传说等等。
产品除销于江苏、上海，还出口港澳和东南亚10多个国家和地区。
传说二
据说，在远古的瑶山岩山，（就是现在瑶山乡何家村与琅坑源村相隔的那座山）的山棚上有户人家，夫妻俩有个儿子叫方春，生来心地善良。有一年苞芦（玉米）大丰收，但被山上的猴子糟蹋了，方春的父亲就拿上鸟铳（农家土制的火枪）去打，大猴子都逃走了，惟独有只小猴子昏迷在苞芦地里，方春就把它抱回家去细心看养，日子一久，它与方春形影不离，走到哪跟到哪。后来有一次上山砍柴，小猴子的父母看到了，它们就给方春磕头，为感谢他的救命之恩就从天堂的猴山上带来了种子，说这是个好地方，这一带是三十六道天门坎内，里有狮象把门的富岩，外有五马戏珠的仰韩，真是天下难寻的福地啊！
方春把种子种在后山上，没几年，山上长成了一片大树林，开花结果，方春把它炸成油炒菜又香又好吃，把它煮熟晒干了，味道又脆又香，方春就把它取名为“山核桃”。
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