西施
罗隐
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾
吴国，越国亡来又是谁。
这首诗意思是：国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归结于“
红颜祸水”论，客观上为封建统治者开脱罪责。罗隐这首小诗大
唱反调，彻底反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪现出崭新睿智的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”开篇两句，诗人便旗帜鲜明地提出自己的观点，驳斥了前人的论调，反对将亡国的责任强加在西施身上。这里的“时”，指的是促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这是一种唯物的、客观的、正确的看法，有着划时代的进步意义。“何苦”，用的是劝解的口吻，但却满含嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想归罪一个弱女子，这是何苦呢！“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并未宠幸西施，也未宠幸其他女色，但是，越国后来也灭亡了，越国的灭亡又能怪罪于谁呢？这里其实是诗人尖锐的批驳，但是却通过委婉的发问语气表述出来，因而并不显得剑拔弩张，但是由于事实充分，理由充足，逻辑严谨，论证有力，所以读来依然能感到锋芒逼人，对于“红颜祸水”论给予了有力的驳斥和嘲讽。