桐城派简介 桐城派，即桐城文派，又称：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈包括桐城市、枞阳县和安庆市宜秀区等部分地区），故名。
桐城文派是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。
桐城，春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县名始于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。“天下文章其在桐城呼”是清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉。
桐城派有1200余位桐城派作家、2000多部著作、数以亿字的资料——这些数字就是崛起于200余年前的桐城散文派在其间创造出来的文化成果。
戴名世是桐城派奠基人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”，其中，方苞为桐城派创始人。
“姚门四杰”：梅曾亮、管同、方东树、姚莹。
桐城派代表人物：戴名世，方苞，刘大櫆，姚鼐，姚莹，曾国藩，吴汝纶，马其昶。
桐城派文论体系和古文运动的形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。 发展历程 方苞，44岁因受同乡先辈戴名世《南山集》文字狱案牵连而入狱。方苞以文章道德名于当世，继承归有光“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张。“义”指中心即正统的基本观点；“法”指表达中心或基本观点的形式技巧，包括结构、条理、修辞等。“义”与“法”之间为一经一纬，相辅相成，即内容与形式必须统一。倡语言“雅洁”，淘杂质，反对俚俗和繁芜，造清真雅谨朴质文体。对唐宋以来古文运动创作经验总结，在文学批评史上有积极意义。“义法”论创立，为桐城文派发展奠定了基础。
桐城派刘大櫆、沈彤、沈庭芳等弟子，尤刘大櫆有建树，为桐城文派承前启后的中坚人物。 刘大櫆，擅文辞，青年游学京城，拜方苞门下，著作颇丰。补充发展了方苞“义法”论，重于古文艺术。其指出文字“无一定之律，而有一定之妙”，重视艺术体现。提出“神气”、“音节”、“字句”理论。“气”指“语言气势”，“神”是“气之精处”，是最本质独特的风格、性格特征的艺术体现，总结了我国诗歌韵律学说中的理论，用到散文领域。“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。”是桐城古文秘诀。
姚鼐是桐城派的集大成者，字姬传，室名惜抱轩，弟子称惜抱先生。乾隆三十八年入四库全书馆任任纂修官。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”，使桐城派文论具有更完整的体系和周密的理论性。提出了富有创见性的阴阳刚柔说，是古代散文审美理论、风格特征的重大命题。用阴阳刚柔这个哲学概念解释文章风格来源、散文风格特点，是创举。选辑《古文辞类篆》。
姚鼐后，有“姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹，曾国藩及“曾门四弟子”张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌以及林纾、姚永朴、姚永概等卓立文坛。“五四”新文化运动，白话文生，桐城派亡。林纾仍鼓吹“尊孔读经”，斥为“桐城谬种”。梁启超在《清代学术概论》中所说，“不能以其末流之堕落，归咎于作始”。 希望对你有所帮助.. 来源：
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