“凡所有相，皆是虚妄”什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

“凡所有相，皆是虚妄”的意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。

资料拓展：

“凡所有相，皆是虚妄”出自于《金刚经》。

《金刚经》以鸠摩罗什译本流传最广，其版本变化和被加工的痕迹也最多：

流通本的分期：

以柳公权本为代表的早期版本：柳公权本纪年准确、法度森严、昭然有信。在此824年以前的均属于早期版本，无三十二分划段，不添加任何真言，不添加62字段落；字数在5040左右。

2.以咸通本为代表的中期版本：此时（868年）对《金刚经》的加工刚刚开始，三十二分和附件可添可无，62字一段是必添加的；字数在5140左右。

3.以朱棣本为代表的晚期版本：除朱棣本外，此后均添加三十二分，附件全盘添加，经文逐步定型为5176字；此外经文还有两处被改动，一是善现启请分第二的“应云何住”被改为“云何应住”，二是应化非真分第三十二的“发菩萨心者”被改为“发菩提心者”。

参考资料：百度百科  金刚经

Answer 2

凡所有相，皆是虚妄。
凡是有形有影的东西，都是虚无的。讲的是佛性。
如心经讲“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”是一个道理。本回答被网友采纳

Answer 3

“说是事物的名称与事物本身的关系我们认识事物，给事物起名，仅仅是为了方便，但人往往以名为事物本身，这就偏离了事物本身，你如果看路牌来确定你的目的地这没有任何错，但如果你不看牌上内容，而直接以路牌为目的地，那就错了。你叫我们生活的时空叫世界，他叫宇宙，都不会损害我们所在时空本身，这仅仅是一个名，但人们往往因名生相以相代本质，结果反而以假为真。师傅今日以龙师姐怕母遭报应入手，实际上让师姐不要执着报应，如果因当初传授旁门术而得报应龙师姐为母忧愁不安，便是报应，伯母整日受人打搅不得清静，如我处于那个位置也算报应，但龙伯母却甘之若饴，你说这算什么？修道者，自不昧因果，而不是逃避因果，说偏了。龙师姐发现报应这个名相并不是她所认为的报应，这才恍然大悟，原来自己所见，并非世界本质，仅是自己心中构想的世界，自己陷入相之中，一悟至此，才拨云见日”引至大道修行者

Answer 4

这句话说得是对比佛性、一阵法界、真如、如来藏来说，
一切世间万象，都是“它”（上述）的变现，
都是无常的，（真如是常）
都是因缘和合的，（真如生因缘）
都是无我的，（真如是本我）
都是虚妄的。（真如不生灭）

Answer 5

相就是物质，弥勒菩萨答覆世尊说，「一弹指」，一弹指是讲时间之短暂，一弹指有多少念?三十二亿百千念。百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆的念头生起，这是属于自然现象。「念念有形」，每一个念头都有物质现象出现，都有物质，就是你能够看到物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象里面统统都有精神现象。精神现象是什么?受想行识，受是感受，想就是分别，行是相续不断，识包括记忆。现在科学用的记忆卡片，它能够记得过去，它能够幻想未来，这是受想行识。前面是色，色受想行识，这是什么?佛法里面讲的五蕴。
前念灭了，后念又生，前念不是后念，后念不是前念，念念都是独立的，而且绝对没有两个念头是完全相同的，大同小异。念头产生物质现象，按照阿赖耶讲的顺序，第一个是阿赖耶的业相，业相就是念头;第二个，阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分，精神现象，受想行识;第三个，阿赖耶的境界相，是物质。所以物质跟精神永远分不开，它是一不是二。它的完成速度你要晓得，是一千六百兆分之一秒，这个时间里头它完成，完成之后同时就消灭了。