第1个回答 2012-03-09
没有象谢道韫那样的才华横溢的人，只不过增加了一些死搬硬套生硬模仿的低水平的东施之类的人罢了。这句话充满了遗憾与讽刺。
咏絮之才 起源于才女谢道韫，比喻很有才华的人
丑人为东施。将机械模仿者叫做“东施效颦”或“效颦”。
具体典故出处：
1、 谢道韫(349—409)，咏絮之才的起源，著名才女。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，陈郡阳夏(今河南太康)人，东晋后期打败苻坚百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，成人后又是大书法家王羲之的二儿媳，即王羲之二子王凝之之妻，可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。公元399年丈夫王凝之为孙恩起义军所杀，后一直寡居会稽。
谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。
谢道韫长于诗文，刘孝标注《世说新语·言语》引《妇人集》说：谢道韫有文才，所著诗、赋、诔、讼， 传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。
谢道韫的书法也为后世所称道。唐张怀瓘《书断》称其书法“为其舅（指王羲之）所重”。唐人李嗣真《书后品》则称其书法“雍容和雅，芬馥可玩”。
谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。
2、唐王翰《观蛮童为伎之作》：“长裙锦带还留客，广额青娥亦效塑。”
即“东施效颦”的寓言故事。
出于《庄子·天运》:“西施(即西子)病心(心口疼)而膑(同“颦”,皱眉)其里,其里之丑,人见而美之(以之为美),归亦捧心(用手按住心口),而膑其里。”
后人称故事中的丑人为东施。将机械模仿者叫做“东施效颦”或“效颦”
原文 西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
详细解释 亦作“効颦”。即效矉。 颦：皱眉头。 挈：本意是用手提着，在此是带领的意思。
唐李白 《古风》诗之三五：“丑女来効颦，还家惊四邻。” 清 纳兰性德 《灵岩山赋》：“有目空悬，无心效颦。”
鲁迅 《热风·望勿“纠正”》：“谁料流弊却无穷，一班效颦的便随手拉一部书，你也标点，我也标点。”矉 ”。
把金钥匙比作权力、财富、优越的生活和令人仰视的社会地位，那，幸运出身达官显贵府第，就如口含金钥出生，荣华富贵与生俱来。而降临贫民百姓寒门，欲持一枚金钥，甚至只是银铜铁钥，维持粗餐三啖、陋室一眠、薄衣遮羞、蜗居避寒，尚须勤于耕读、艰辛劳作、颠沛奔波、用心曲折。古往今来，或为生计所迫，聚沙成塔、艰苦奋斗、锐意进取，终成大器者，不胜枚举；或不畏卑贱，心怀天下、奋发图强、建功立业者，不计其数；或蚌病成珠、重压出啸吟，妙笔生花、青史留名者，车载斗量。有一种愤世嫉俗的说法，叫“自古雄才多么难，从来纨绔少伟男。”孟子也说“故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨······”又有说法“贫贱起盗心······”，贫困阶层鸡鸣狗盗者多如牛毛，繁华温柔间才子栋梁浩如烟海，这又是强烈的两极分化。眼前是模范，好用为准，时势造英雄，胜者为王。
思绪发散，凌乱狼藉，却又油然地怀想起“咏絮之才”的源出-----东晋才女谢道韫：生于豪门，显于温婉，精于思辨，成于诗文。
晋代王、谢两家声势显赫。权倾朝野。谢家的灵魂主导就是公元383年，中国历史上著名以少胜多战役“淝水之战”的胜方总指挥、措国家如磐石的谢安。谢安欣赏侄女谢道韫的聪明才智。谢安问：“毛诗何句最佳？” 道韫答：“吉甫作诵，穆如清风。”谢安再问：“白雪纷扬像何物？”道韫再答：“未若柳絮因风起。”谢安心花怒放击掌赞赏，又一声慨叹：恨道韫不为男儿身。
道韫入王家，佐夫婿、尽妇道，秉持温良恭俭让，礼仪尽善，辗转于柴米油盐酱醋茶，居家有方。王羲之全家公认为好媳妇。初嫁的道韫也有一段归宁抱怨的轶事。《 世说新语》还有段记载：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：‘王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？’答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！’”谢道蕴的意思是：“我们谢家，从老到少，个个都是杰出人才，俊雅不凡。可是我没想到，天底下竟然还有像王凝之这样平庸的人啊。”王凝之不是魏晋风流的翘楚，也不是纵横捭阖的强权，跟自家弟兄比，也只是个平庸者，一生迂腐。在才子如云名士如雨间湮没无稽，在群星灿烂光环映射间暗淡无光，令一代才女大失所望，从微笑到沉思，幽叹连绵，好在谢安的点化，令道韫迅速回归现实，正视现实，很快地进入她的人生角色，回归自己的人生坐标，淡然处之并怡然乐之，从容淡定、随遇而安。
魏晋崇尚清谈，茶酒歌舞，海阔天空，灵秀才女大家闺秀也可参加讨论，汉代“罢黜百家、独尊儒术”主导思想延续至晋，男女授受不亲的交往礼节渐受重视，闺秀参与，设幕自蔽，只闻其声而不见其人。
王凝之的弟弟献之与友辩论处下风，道韫得知，叫婢女转禀献之，愿为献之解围，王献之表示愿意。道韫坐在青绫幕樟后，围绕献之落败的主题旁征博引，高屋建瓴、恣意挥洒、势如破竹、气贯长虹，客人理屈词穷心口折服。
不可否认，道韫一生受叔父谢安影响极大，谢安也应该是道韫的第一偶像。受谢安的薰陶，“孙恩之难”时，表现出处变不惊、临危不乱的大气，颇得世人盛赞。
王凝之受谢安的福荫恩泽，历任江州刺史、左将军、会稽内史。
海盗匪首孙恩率众攻会稽，迂腐而笃信道教的王凝之不加设防，信道祖必能庇佑一郡生灵，每天闭门默祷，第二天对诸将佐说：“我已请得道祖允诺，派遣天兵天将相助，城池可保无虞，贼兵一定会自取灭亡。”孙恩率军长驱直入，王凝之及诸子被贼兵杀害，道韫镇定自若，命婢仆执刀仗剑突击，她一扫温婉、手持利刃，乘肩舆而出，挥刀相向，血沾罗衣。因寡不敌众，成为贼兵的俘虏，道韫抱着小外孙被带到孙恩近前，穷凶极恶的孙恩看到这个三岁的小孩，以为是王氏子孙，命令将他杀死。道韫厉声高呼：“事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！”孙恩早闻道韫才名，又见她义正辞严，不为眼前的态势惊畏，于是改容相待，不但不杀她的小外孙，而且命属下送她安返故居。
此后，道韫一直寡居会稽、落寞孤枕。
孙恩之辈尚能以礼待之，足见道韫之才名、应变之凛然。
会稽诗文繁茂、文风汹涌，闻名而来向道韫请教的学子雅士络绎不绝。此时的一代才女，逾知命之年，依然不失雍容优雅，设素色帘帏，端坐其中，温婉和蔼，口吐莲花、广播慧根，传道、授业、解惑，受益学子不计其数，无不以师道敬尊道韫。
平定孙恩之乱后，新太守刘柳素曾访谢道韫。回去后，刘柳素多次对人说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”(《世说新语·贤媛》)
遥想并吞魏蜀吴的虎狼司马氏，当年何等叱咤？兴衰匆遽、转瞬即空。西晋“八王之乱”国力衰微，东晋外患频仍风中残烛。两晋人物灯红酒绿、醉生梦死。道韫的清新雅致的文风和不让须眉的大气，在狼烟四起颓废混沌间，该是怎样的卓尔不群？
谢道韫无愧“人中之凤”的美誉。
都说“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”其间，又流淌着几多哀怨悲愤仓皇落寞？
生于布衣家、长于乡野间，无过人处，唯以煎熬度日，几乎不存主动地过活，守候机遇强加给能力的惊喜。
午后的余辉透过薄暮笼罩独行的我，今天的天气很好，微风和煦、、温馨宜人、杨花迷漫、柳絮飞扬，心里想着这些事，一直没说话。