修心齐家治国平天下的包含有两层含义：
其一，儒家主张“天下为公”，人们应该共担社会责任。既然社会成员都不是孤立的存在，就必须考虑自己的社会性内涵，讲求公共意识和公共道德，不论身处社会基层的民众，还是属于贵族阶层的大夫，乃至国君、天子，都要自觉修身。
其二，由个人而家、国、天下，由身修到家齐、国治、天下平，这是一个具有内在逻辑联系的过程。社会要取得大同与和顺，人们就必须自觉修身，由“明德”而“新民”，进而实现社会的“至善”。这与孔子所说“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的价值与意义。
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“修身”为“修齐治平”之始。《大学》特别强调修身：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“修身齐家治国平天下”概括了修身与社会和谐之间的关系，
“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。
无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
参考资料来源：人民网--光明日报：修身齐家治国平天下
《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
心正、身修、家齐、国治、天下平 意思
我们大家都知道，过去儒家教育讲“心正、身修、家齐、国治、天下平”，实际上就是“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这个意思是什么？我们做人首先要把人做好。做人做好靠的是什么？靠的是自己的心要正。心正，这个人美德明白于天下。整顿好自己的人，才能整顿好自己的国家。整顿好自己的家，再整顿好自己的家人，那么自我修养很重要，所以要端正思想，自我完善。
我们不管做事做人，讲到底就是我们经常讲的一句话：要懂得不管你在世界上做什么事情，心要平、意要正。要懂得心平，气才能静；心不平，人的气就不静，很多人经常不知道自己在做些什么，很多人经常做错很多事情。这就是我们经常讲的，要有很好的修养。不管你做什么事情，一切从你的心开始，要正心，就是你明白自己的心要干什么，你的心才会正。比方说，我们每天要懂得跟自己的心一直在打交道，不是钱财。跟心打交道，其实讲到底就是你在找寻一种感觉。你的钱财有多少，也是你的感觉；你的物质得到了和失去，也是你的感觉；事业的成与败，还是你的感觉。所以物质在你的手里是临时的拥有，你拥有的物质只是你的心认可。你说“我有这个东西在心里”，但是很多人忘记了这个东西的存在，你说你还有吗？所以我们开心也是心理活动，伤心也是心理活动，有时候用心来使自己满足，你就不会嫌弃人间的一切。要认知自己的心，认清自己的心，因为心和你所接触的五欲六尘有关系。心不动，一切都是原样；心一动，你的人就会动。
我们每天用眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界，使自己心中产生了分别心、执著心，而这些分别、执著就是你的心中已经形成一个相了。大家想一想：我们过去得到了多少，失去了多少；我们拥有了多少，后来又没有了多少；我们成功了多少，后来失败了多少。我们一个人的好和坏，善和恶，福和祸，大与小，黑与白，长与短，其实都是心里想象出来的一种心相，就是我们经常说的“是一种感觉”，这种感觉，如果你死抓住不放，就叫“着相”；如果你能放下这些感觉，你就脱离了“众生相”；如果你什么事情都不把“我”放在前面，那你就是“无我相”。
我们做人，很多人一辈子把烦恼都写在了脸上，他们过得非常难受，庸庸碌碌的。为什么很多大人的脸不好看？因为整天板着脸。小孩的脸为什么好看？因为天真。所以想要让自己变得更美，先要从内心将烦恼去除——用一个方法，那就是自己要懂得心相，你就能去除我相，知道心和相的关系，你就可以放下。其实，我们人一辈子就是个心的安慰，很多人很苦，就是心得不到安慰。实际上，人不需要太多的东西，而真正需要的是心，治理心就是治理了你的家。所以，学佛、做人就是要从正心开始。心好了，家庭就好了；家庭好了，社会就好了；社会好了，国家就好了；国家好了，世界才会平安太平。要懂得这个道理，就是无论如何要学会端正自己的思维。我们的心为什么会得不到满足、空虚呢？因为我们找不到自己的感觉。因为人是快乐的少，痛苦的多，所以怎么都找不到自己想要的感觉，就开始慢慢地失去了安乐心和知足心，住得再好也感觉自己环境不好，心中压抑；生活得再好，还是觉得不满足。
我们人从生到死，每天不间断地产生各种各样的相，一个念头接一个念头，一个境转到另一个境，人的心没有一时一刻的清净。人的心不清净，你的相就会不干净，你就会着相。所以要懂得这些道理，不管在人间碰到多少烦恼，要懂得心不转，境转而心不转，你才不会给自己制造各种各样的欲望。所以不管别人怎样，你自己管好自己，因为我们是受过佛陀教育的人，因为我们是真正地符合宇宙运行规律的人，因为我们懂得什么是正、什么是邪。我们每个人要按照这个真理去认真实行，才能得到真正的利益。所以伦理道德、观念的培养，实际上就是要大家懂得佛法界中常讲的“心”和“相”。
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