《道德经》给不同的人看，结合不同的经历都会有不同的理解，一千个哈姆雷特就是这么来的，所以我认为，有多少人看这本书，并且思考了，那么就会有多少种解释。
道可道，非常道
第一个“道”是名词，指真理、大道，即宇宙的本源和实质。
第二个“道”是动词，指言说、表述。
名可名，非常名
第一个“名”是名词，指具体事物的名称，即某一事物区别于其他事物的名称、特征等。
第二个“名”是动词，称谓、命名的意思。
道是可以讲述的，能够表述的，但是讲解出来的都不是那个最根本的、内涵最广的、最永恒的大道，而是现象的、一时的、片面的一般见识；
大道的名称是我们能够给予称谓的，但是能够命名的都不是那个最根本的、内涵最广的、最永恒的大道，而是现象的、一时的、片面的一般概念。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。
故不可道，不可名也。凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。
道以无形无名始成万物。万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。可以言说、可以区分、可以命名的道与名，是针对于具体事物、具有具体形态的，不是抽象、永恒、普遍的。所以真正的大道是不可言说、不可命名的。
所有的事物都来源于无，所以没有形象存在也就无法给任何东西命名的时候，是万物的初始阶段。等到事物有了形象、有了名称，就生长、发育、自立、成熟，所以说名称是万物之母。
道以无形无名的状态开始分化出万物。万物自出现到完成都不知道它为什么会这样，所以说道是极黑的黑，深远而不可见。
凡是能说出来的，能解释的，就肯定可以被反驳，被拆解，被否定，所以能说出来的都是可以理解的，一般的，是人的理解。那些不可以言说的，才是真的“道”。
道可以意会，却难以言传。你懂了就是懂了，不懂别人也没法真正揉碎了讲给你听，因为那是别人的道，不是你的道。有多少人读道德经，那就会有多少种理解，一千个哈姆雷特就是这么来的。《道德经》给不同的人看，结合不同的经历都会有不同的理解，在不同的时代去看，理解又会不同，你可以说我的理解是错的，但是对于我来说，我的理解就是对的。
《道德经》没有给你具体某件事的答案，但是能让你从中领会自己的道。
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