1. 曾几何时：指过去没有多久。不能理解为“不知什么时候”——【出处】:宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”
2. 不以为然：不认为是对的，表示不同意（多含轻视之意）。不能理解为“不放在心上或不屑一顾”——【出处】宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。” 《史记·魏世家》：“谋士苏代听了这些话，很不以为然。”
3. 不忍卒读：形容文章悲惨动人，重在悲。不能理解为“文章的好或坏”——【出处】清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：闽督何公小宋，挽其夫人一联，一字一泪，如泣如诉，令人 不忍卒读 。
4. 目无全牛：指人的技艺高超，得心应手。不能理解为“缺少整体性、系统性”——【出处】先秦·庄周《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”
5. 感同身受：指感激的心情如同亲身蒙受恩惠一样。不能理解为“共鸣”
——【出处】《晚清文学丛钞·轰天雷》第二回中“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，身同感受。”
6. 雅俗共赏：指人的文化水平的高低。不能理解为“作品的雅俗”。——【出处】 明·孙仁孺《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌；雅俗共赏。”
7. 不足为训：指不值得作为遵循或效仿的法则。不能理解为“不值得作为教训”。 ——【出处】明·胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”8. 求全责备：指对人对事苛求完美。不能理解为“对人的责备”。
9. 差强人意：指勉强能使人满意。不能理解为“太差劲”——【出处】《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐 若一敌国矣。’”
10. 不刊之论：指不可更改的言论。不能理解为“不能刊登的文章”——【出处】汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”
11. 文不加点：形容文思敏捷，下笔成章。不能理解为‘写文章不加标点’——【出处】萧统《祢衡〈鹦鹉赋>· 序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”
12. 耿耿于怀：形容有心事不能忘记。不能理解为“对人怀恨在心”——【出处】《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”宋·文天祥《贺前人正》：“心绕贺星，遥指于轸中，拳拳公寿，雪立于门外，耿耿于怀。”
13. 噤若寒蝉：形容不敢作声。不能理解为“冷得不能出声”。——【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”
14. 具体而微：形体具备而规模较小。不能理解为“事物具体而细小”——【出处】《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
15. 对簿公堂：指公堂上受审。不能理解为“告上法庭”——【出处】《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”
16. 目光如炬：形容见识远大。不能理解为“目光炯炯有神”——【出处】《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。俄尔间引饮一斛。”
17. 马革裹尸：形容军人战死沙场的无畏气概。不能理解为“因生活贫困，死后下葬很可怜”——【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
18. 久假不归：指长期节育借用而不归还。不能理解为“长期休假在外不回家”——【出处】《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
19. 空谷足音：比喻极难得的音讯或事物。不能理解为“传播声音（空谷传声）——【出处】《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”
20. 登堂入室：比喻造诣高深的程度。不能理解为“步入屋室”。——【出处】出自西汉扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣，如其不用何？”
21. 形影相吊：形容孤单，既没有同伴，也没有同情者。不能理解为“彼此关系好，常相伴（形影不离）”——【出处】《三国志·魏志·陈思王植传》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情傀赧。”
22. 望其项背：形容赶得上或比得上。不能理解为“赶不上或落在后面。” 前面常加否定词，如“难以望其项背”——【出处】清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项 汪琬
也。”
23. 置若罔闻：放在一边，好象没有听见。不能理解为“不放在心上（置之度外）”——【出处】明·朱国祯《涌幢小品》：“当中书言时，沈宜厉声力折，只因心中恼他，置若罔闻。”
24. 振聋发聩：比喻用文学语言唤醒糊涂的人。不能理解为“声音很大（震耳欲聋）”——【出处】清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
25. 师心自用：形容固执已见，自以为是。易误用为“善于学习借鉴，为我所用”——【出处】北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
26. 坐地分赃：赃，赃物。不亲自作案而坐等分取赃物——【出处】 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六：“还有独自无力，四五个合做伙计，一人出名做官，其余坐地分赃。”
27. 侧目而视：意为敢怒不敢言，形容拘谨畏惧的样子——【出处】《战国策·秦策一》“妻侧目而视，侧耳而听。”
28. 良莠不齐：好人和坏人掺杂在一起——【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省候补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。”
29. 噤若寒蝉：噤，闭口。寒蝉，寒天里不再鸣叫的蝉。比喻不敢说话。也指默不作声或没有声息——【出 处】南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”
30. 不（能）赞一词：赞，参与。指对完美的或不了解的事物不能提出 一点看法，意见——【出处】《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”
31. 惨淡经营：本来是说作画之前的苦心构思，后来形容苦费心思谋划并从事某件事——【出 处】唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”
32. 计日程功：工作进度或成效可以按日计算，形容进展快，有把握按时完成。——【出 处】《礼记·儒行》：“程功积事，惟贤以尽达之。” 33. 莫衷一是：不能断定哪个对，哪个不对。衷，决断。
34. 身体力行：亲身体验，努力实行。体，体验，实行——【出处】《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”；《礼记·中庸》： “力行近乎仁。”
35. 奇文共赏：奇，美妙，奇异的文章共同欣赏，现多指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判——【出处】晋·陶潜《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
36. 五风十雨：（五日一风，十日一雨）五天刮次风，十天下场雨。形容风调雨顺。——【出 处】 汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。” 37. 大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。泛指见多识广，学问深厚的人。
38. 三人成虎：三人谣传有老虎，听者就会以为真有虎。比喻流言惑众，容易使人误假为真——【出 处】 《战国策·魏策二》《韩非子·内储说左上》
39. 表里山河：表。外表，里，里面。山河，指太行山与黄河。后亦泛指高山大河。指一面依山，一面临河。形容地势险要——【出 处】《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”
40. 不名一文：名，占有。连一文钱也没有。形容人贫穷到了极点——【出处】：《史记·佞幸列传》：“（郑通）竟不得名一钱，寄死人家。”
41. 阳春白雪：不能理解为春天的雪，而是指高雅而不通俗的文艺作品。跟“下里巴人”相对——【出处】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
42. 下里巴人：下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，指战国时楚地和蜀地交汇处的民间音乐，后来泛指通俗的普及的文学艺术。与"阳春白雪"对举——【出处】战国·楚·宋玉对楚王问：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”
43. 屡试不爽：屡，多次。爽，差错。经过多次试验都没有差错——【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·冷生》：“言未已，驴已蹶然伏道上，屡试不爽。”
44. 名山事业：可以藏之名山，世代流传的事业。多指著书立说——【出处】《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”
45. 明日黄花：明日，重阳节后。黄花，菊花。重阳节过后的菊花。重阳过后，赏菊就没有多少兴味。比喻迟暮不遇之意。后也比喻过时的或没有意义的事物——【出处】①宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” ②《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”
46. 高山流水：比喻知音或知已。也比喻乐曲高妙。又形容自然风光美好——【出处《列子·汤问》，
47. 求田问舍：舍，房屋。到处谋求买田置屋，形容胸无大志，只知营私——【出处】《三国志·魏书·陈登传》君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。
48. 舞文弄墨：原指歪曲法律条文，营私作弊。后指玩弄文字技巧，耍笔杆子。含贬义——【出 处】《隋书·王充传》：“明习法令，而舞弄文墨，高下其心。”
49. 大快人心（人心大快）：快，指痛快。指决议、举动、结果完全符合人心，使人们非常痛快。多用于坏人坏事受到惩罚、打击的场合。作褒义用——【出处】《明史·余懋学传》：“如潘季驯之斥，大快人心，而犹累牍连章，为之申雪，是为欺罔。
50. 万人空巷：大家都从家里出来聚向一处，使街巷都空了。多用来形容盛大集会或新奇事物把所有的人都吸引来的盛况——【出处】宋·苏轼《八月十七复登望海楼》：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考