出自明代文学家徐文长一联语，讽刺念经烧纸钱。
上联：“经忏可超生，难道阎王怕和尚？”
下联：“纸钱能续命，分明菩萨是赃官！”
释意：如果和尚念经能使人超生，难道是阎王怕和尚，不敢随便索人性命？如果烧纸钱也能续命，那说明菩萨也受贿赂！ 讽刺深刻，很有道理。
扩展资料：
徐文长曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐文长在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。
此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。
徐文长与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。郑板桥对徐文长非常敬服，曾刻一印，自称“青藤门下走狗”。文学家、艺术家木心评其为“十足的天才”。
他能谋善断，几乎一己之力尽破多年的倭寇之患，晚年悉心培养名将李如松，使其建立不朽功勋。徐渭的诗，被袁宏道尊为“明代第一”；他的戏剧，受到汤显祖的极力推崇。至于绘画，他更是中国艺术史上成就最为突出的人物之一。
参考资料：百度百科-许文长
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第1个回答 推荐于2017-09-24
经忏可超生，难道阎王怕和尚?纸钱能续命，分明菩萨是赃官!
明代文学家，徐文长为嘲讽那些不切实修行，却又妄想得到佛菩萨保佑而礼佛求神者所作的对联。
从本质上看，这幅对联是劝善的，是让人切实去行善，不要做恶。
这幅对联讽刺的是那些不好好修行，却又妄想得到佛菩萨保佑的普通民众，而不是真修实证的佛教修行者。
谁如果认为，这幅对联讽刺的是那些真修实证的佛教修行者，那就大错特错了。
为什么呢？
这是因为单纯去诵经忏悔烧香祷告是没用的，根本就不是行善积德。如果诵经忏悔可以超生赎罪的话，那岂不就是阎王怕了和尚，如果烧香磕头就能让佛祖菩萨保佑自己，那岂不就是佛祖菩萨可以被收买，那和赃官有什么两样。
如果有人引用此联，用来反对佛教，就是曲解了里面的含义，真是无知又可笑。
明代文学家，徐文长为嘲讽那些不切实修行，却又妄想得到佛菩萨保佑而礼佛求神者所作的对联。
从本质上看，这幅对联是劝善的，是让人切实去行善，不要做恶。
这幅对联讽刺的是那些不好好修行，却又妄想得到佛菩萨保佑的普通民众，而不是真修实证的佛教修行者。
谁如果认为，这幅对联讽刺的是那些真修实证的佛教修行者，那就大错特错了。
为什么呢？
这是因为单纯去诵经忏悔烧香祷告是没用的，根本就不是行善积德。如果诵经忏悔可以超生赎罪的话，那岂不就是阎王怕了和尚，如果烧香磕头就能让佛祖菩萨保佑自己，那岂不就是佛祖菩萨可以被收买，那和赃官有什么两样。
如果有人引用此联，用来反对佛教，就是曲解了里面的含义，真是无知又可笑。
第2个回答 2020-01-28
经忏可超生，难道阎王怕和尚?纸钱能续命，分明菩萨是赃官!
明代文学家，徐文长为嘲讽那些不切实修行，却又妄想得到佛菩萨保佑而礼佛求神者所作的对联。
从本质上看，这幅对联是劝善的，是让人切实去行善，不要做恶。
这幅对联讽刺的是那些不好好修行，却又妄想得到佛菩萨保佑的普通民众，而不是真修实证的佛教修行者。
谁如果认为，这幅对联讽刺的是那些真修实证的佛教修行者，那就大错特错了。
为什么呢？
这是因为单纯去诵经忏悔烧香祷告是没用的，根本就不是行善积德。如果诵经忏悔可以超生赎罪的话，那岂不就是阎王怕了和尚，如果烧香磕头就能让佛祖菩萨保佑自己，那岂不就是佛祖菩萨可以被收买，那和赃官有什么两样。
如果有人引用此联，用来反对佛教，就是曲解了里面的含义，真是无知又可笑。
明代文学家，徐文长为嘲讽那些不切实修行，却又妄想得到佛菩萨保佑而礼佛求神者所作的对联。
从本质上看，这幅对联是劝善的，是让人切实去行善，不要做恶。
这幅对联讽刺的是那些不好好修行，却又妄想得到佛菩萨保佑的普通民众，而不是真修实证的佛教修行者。
谁如果认为，这幅对联讽刺的是那些真修实证的佛教修行者，那就大错特错了。
为什么呢？
这是因为单纯去诵经忏悔烧香祷告是没用的，根本就不是行善积德。如果诵经忏悔可以超生赎罪的话，那岂不就是阎王怕了和尚，如果烧香磕头就能让佛祖菩萨保佑自己，那岂不就是佛祖菩萨可以被收买，那和赃官有什么两样。
如果有人引用此联，用来反对佛教，就是曲解了里面的含义，真是无知又可笑。
第3个回答 推荐于2018-02-23
这个是明代文学家徐文长嘲礼佛求神者所作的对联本回答被提问者采纳
第4个回答 2012-02-23
经忏能赎罪，难道阎王怕和尚？捐产能超升，菩萨岂非是脏官？这是嘲讽一些把信仰当成买卖做，所谓的“虔诚”信徒，也是讽刺一些做了坏事后心虚害怕确要求得漫天神佛庇护的伪君子。