温故知新、敏而好学、不耻下问、诲人不倦等。
【词语】：学而时习之 【注音】：xué ér shí xí zhī 【释义】：学过的内容要经常复习它。 【词语】：温故知新 【注音】：wēn gù zhī xīn 【释义】：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【词语】：知之为知之，不知为不知 【注音】：zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 【释义】：懂就是懂，不懂就是不懂。 【词语】：敏而好学 【注音】：mǐn ér hào xué 【释义】：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。 【词语】：不耻下问 【注音】：bù chǐ xià wèn 【释义】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【词语】：默而识之 【注音】：mò ér shí zhī 【释义】：默：不语，不说话。识：记。
把所见所闻默默记在心里。 【词语】：学而不厌 【注音】：xué ér bù yàn 【释义】：厌：满足。
学习总感到不满足。形容好学。
【词语】：诲人不倦 【注音】：huì rén bù juàn 【释义】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
【词语】：三人行，必有我师 【注音】：sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī 【释义】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【词语】：择其善者而从之 【注音】：zé qí shàn zhě ér cóng zhī 【释义】：择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。
【词语】：逝者如斯 【注音】：shì zhě rú sī 【释义】：用以形容光阴如流水一去不返。 【词语】：不舍昼夜 【注音】：bù shě zhòu yè 【释义】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
温故知新
【拼 音】： wēn gù zhī xīn
【解 释】： 复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西.形容回顾过去；认识现实.温：温习；故：旧的.
【出 处】： 《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣.”
见贤思齐
【拼 音】： jiàn xián sī qí
【解 释】： 贤：有才德的人；齐；看齐.见到有才德的人就要向他看齐.
【出 处】： 《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也.”
己所不欲；勿施于人
【拼 音】： jǐ suǒ bù yù；wù shī yú rén
【解 释】： 欲：欲望；意愿；施：施加.自己不愿意的；不要加给别人.
【出 处】： 《论语·卫灵公》：“子责问曰：'有一言；而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲；勿施于人.'”
任重道远
【拼 音】： rèn zhòng dào yuǎn
【解 释】： 担子很重；路程很远.比喻责任重大；要经历长期的奋斗.
1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”
1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”
1-6、【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。'”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼， *** 徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
温故知新
出处：孔子《论语·为政》
译：反复温习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。
见贤思齐
出处：孔子《论语·里仁》
译：见到德才兼备的人就要向他看齐。
任重道远
出处：孔子《论语·泰伯》
译：担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人
出处：孔子《论语·卫灵公》
译：自己不愿意做的事，不要强加给别人。
.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”
（3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。
小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。
2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。
如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。
中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。
如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。
有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。
如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。
周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。