我想知道佛教和道教的关系！

Question

如题所述

Answer 1

今人对佛教与道教的误解，不可谓不深，究其源头，与今人不修文史，虚张浮夸关系莫大。

不久前我曾与天国寺的了缘主持讨论过佛教与道教的关系与合作问题，最终得出了几句话，双方都很满意：可以合修，不可合信；可以合学，不可合义。

这几句话内容很好理解。

可以合修——是说一个想要探索真理的人，可以把道教与佛教的功法，技术放在一起修炼，探讨。就比如藏传佛教的藏医与道教的服食炼丹，这两样技术如果能研究结合，必然会大有进展，当然这是需要努力的，并不是想合就合，目前这件事情已经有宗教人士与学者在尝试，但真正的研究者不会把未完成的成果拿出来。

不可合信——是说信仰的宗教不可混合，道教与佛教的偶像信仰，在本质上有着区别，他们代表的意义很不相同。比如道教神灵中最尊贵的三清之一的元始天尊，其代表的是宇宙未产生前的元气之精，万物生化前的崔动力量和这股力量崔动了万物化生后的状态，元始天尊的偶像地位是由于道教徒对万物本体的探索精神和尊重其崔动了万物化生而确定的，元始天尊是探索万物本体的大成就者，且元始天尊本身是内炼养气的神灵，是实践派。

佛教的创始人释迦牟尼则与其不同，首先释迦牟尼是人类哲学家，其偶像地位是由于其生前对宇宙，奥妙的探索成就在印度地区空前绝后，且至今仍具有很大的精神领导作用而确定。其生前的语言中没有如今流行的“六道轮回说”与“极乐世界”说，事实上佛在古梵语中代表的只是大智慧的成就者。与今日一些佛教徒口中那在极乐世界中免受轮回之苦的神灵形象的佛相去甚远。

我个人并不认为出身于哲学境界有什么必然联系，元始天尊是道教神灵与其本身成就有很大关系，释迦牟尼是佛教偶像与其思想境界有很大关系。元始天尊与释迦牟尼之间无矛盾。只是单纯的信仰不同。

但佛教与道教的信仰却不能一起信仰，此二者之间无矛盾，但其修行的方向却大不相同。

道教修行的至高境界可简称为得道，即了解道的规律，掌握道的变化，从而让自己的存在与道不矛盾，配合道的变化，从而延续生命，以追求更高深的道的奥秘，简单来说就是道教徒首先要有足够的生命去研究道，才能达到道的至高境界。这里的生命并不单指形体生命，而是道教徒在保留神识情况下的各种状态。意外死亡后的道教徒魂魄不散继续修炼或羽化脱壳而去都是修道的过程。但如果神识消失，不能继续修道则就属于违背了道教修行意义的情况。

佛教修行的至高境界简单来说可简称涅盘（盘字通上面一个般下面木字底的PAN），这类情况在原始佛教中有两种解释，一者为彻底死亡，使得自己的神识彻底消失，不再生成不再经历任何状态，也就是说进入一种彻底解脱的状态。但我更倾向于第二种解释，也就是彻底觉悟，觉悟后不再经历任何状态，但它的前提是必须经历死亡，而且是神识消失的死亡，而它的结果也是彻底死亡，只是死亡前会有个认识到宇宙本质的过程。

由此可见道教与佛教其信仰方向的不同，佛不问生死，道则重生厌死。

虽然佛教修行中的死亡是追求解脱的过程，但它最后的结果则都是神识消失。

而道教修行则强调必须保留神识，以便更好的追求道的本体。

此二者的大方向都是追求宇宙本体，而在信仰上却存在着不可融合的修行方针，所以我的观点是，修道或研究佛教的人，可以去研究另一方，甚至多方（其他任何宗教）的教义和修行方式。但信仰方针必须只有一个。

否则就会像狗熊掰玉米，捡一个丢一个。

道教与佛教的关系与合作的第二个重点就是可以合学，不可合义。

可以合学可以理解为你可以同时去学习道教和佛教的大本分学说，和它们的一些对人身体有益的功法、医疗方法或一些哲学层面的名言。这些都是好的，可以学习，且我很坚信，道教和佛教是可以并存的。很多例子可以证明，道教与佛教在不涉及信仰问题的情况下会有更大的合作空间。我们可以假设，一个佛教徒在不接触道教教义的情况下受人指导修炼道教一些吐故纳新的养身功法。这个人的身心都会更加明净，如果他坚持对佛教的研究，将会比不修炼道教功法取得更大的成就。

同理，一个道教徒如果进行原始佛教徒般的苦行，那也会对他个人对道教经典的理解程度产生巨大的效益。

不可合义，这是道教与佛教之间一直在争执的一个问题，佛教的原始教义是一种对宇宙奥妙的探索，它的成分里，是无偶像的，万物平等的。把自己与万物平等看到，全部当作一种观察品，最后领悟世界真谛，通过涅盘做到彻底死亡。使得自己的神识彻底消失，不再生成不再经历任何状态，也就是说进入一种彻底解脱的状态。这是释迦牟尼时期的佛教教义。

从这里我们可以看出，佛教与道教了解道的规律，掌握道的变化，从而让自己的存在与道不矛盾，配合道的变化，从而延续生命，以追求更高深的道的奥秘的教义是完全不可融合的。

今天有人说，佛教与道教要在教义上融合，实际上这是不懂得两教教义才会有的错误。如果想了解佛教，不妨从印度史开始了解，现代版的佛教，经过了从哲学到宗教的演变，已经失去了它原有的光华。

Answer 2

佛教与道教本无关系。佛教产生于2500多年前古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），创始人是迦毗罗卫国王子乔达摩悉达多。道教产生于2500多年前的中国，创始人是老子。佛教在古印度经历了由产生、发展、兴盛、衰败几个阶段，大约在公元前三世纪传入中国，并逐渐被本土化。佛教与道教的关系产生于佛教本土化过程中。一些非学术性文学作品如：《封神榜》、《西游记》等，将佛道神圣放在一个故事中叙述，让我们觉得他们似乎是有关系。随着佛法在中国流布日久，其与本土原有的两种教育——儒、道日渐融合，形成你中有我、我中有你的状态。这是外来文化进入本土文化主流的必由之路，毫不稀奇。但我们必须看到，作为教育，无论是佛家、儒家还是道家，他们的教育理念都是圣人所创，相较于后代平庸俗人的见地都不知高了多少倍。释迦牟尼佛、孔子、老子的境界太高，后来人多数证不到，很难理解他们宣扬的法的真实内涵，逐渐把他们的教育变成了宗教，因而形成了佛教、儒教、道教。三位圣人给我们后世子孙留下很多经典，其实都是他们教学的授课记录或教案。他们从不同角度为我们述说宇宙人生的真谛，并介绍超脱苦难的各种方法。由于所处境况不同，三位圣人的教学内容、方法、形式也不相同。但所谓万变不离其宗，他们作为亲证宇宙人生真谛的圣者，他们的理念上有很多相通之处，这也毫不奇怪，正所谓“英雄所见略同”。如果非要说佛教与道教有关系，那么只能说释迦牟尼佛与老子作为同时代的圣人，各自独立却几乎同时发现了宇宙人生的真相。真相只有一个，但介绍真相，宣传真相，让弟子也看到真相，各自有各自的教学方式方法。在佛、道相逢的时候，能够融合，就显得不足为怪了。当前我们俗人喜欢分别，觉得佛家与道家既然称谓不同，必须分清界限，更有甚者，同一教内，不同宗门都要划清界限，甚至势若水火。这种现实情况不能说明别的，只能说明当下之人没有智慧而已。 作为弟子，要讲究一门深入，才能学有所成，因此，在修行时，不可兼修并蓄。这却也是事实。

Answer 3

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨)才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天(天帝)乃老三的。

天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！

Answer 4

很多佛家的菩萨、佛原先都是道家的。最著名的观音，还有几位佛，记不太清了。兴趣可以百度下。二者的最终目的都是导人从善，和提供一些法门让大家通过修炼脱离“苦海”。佛道本一家嘛。望采纳哦。本回答被网友采纳

Answer 5

没有直接关系，一个起源于古代中国，一个起源于古代印度。两者著作写作时间差不多，教导性为主，宗教本身都不带有民族色彩，但并不是普世性宗教。
1楼说的毫无根据，那是后来三教联合的产物 。