诸葛亮与王郎对骂，王郎说的很精辟，也说的是事实，只不过汉朝的制度已经稳定运行了近400年，虽然中间出了个王莽让这个制度出了点岔子，但是很快就被刘秀摆回了轨道，可以说汉朝的制度深入人心。
汉朝推行“罢黜百家，独尊儒术”后，其君臣父子的等级观念、忠君爱国的思想既维护了封建统治秩序，神化了专制王权，也是得到了各方的接受，这个思想受到中国古代封建统治者的推崇，更是受到儒家学者们的维护。
王郎早年师从太尉杨赐，杨赐出身“弘农杨氏”，少时便传承家学研习儒术，学有所成后过着隐居的生活，以教授门生子弟为乐，州郡屡次请他出山都不去，后来受到大将军梁冀的征辟才不得不出仕。
王郎拜杨赐为师，也是精通儒家经典的人，因通晓经籍而被拜为郎中，在杨赐去世时还弃官服丧，后来又在陶谦的推荐下出山，在汉献帝被李傕、郭氾控制时，王郎跟陶谦提议向汉献帝进贡，以表示对汉室的支持。
王郎因此被汉献帝任命为会稽太守，后来被“小霸王”孙策横扫江东时所败，孙策俘虏王郎后要王郎为他效命，王郎却始终不肯，后来汉丞相曹操上表征召王郎，王郎跑到许都去，成了曹魏的人。
《三国演义》在此基础上写了诸葛亮骂死王郎的故事，王郎逃亡至中原后，受到了曹操的赏识在朝中任职，成为曹操夺权的得力助手，在曹操死后威逼汉献帝禅位给曹丕，是魏国建立的一大功臣。
在诸葛亮北伐时，已经76岁高龄的王郎自告奋勇随军迎战，还在阵前跟诸葛亮来了场舌战，结果是自取其辱加上年龄大，一气之下摔下马死了。
王郎看到诸葛亮后说道:“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”诸葛亮回道:“吾奉诏讨贼，何谓无名？”王郎又道:
“天数有变，神器更易，而归有德之人，此 自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。
降至初平、建安之岁，董卓 造逆，、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞 徐郡。盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。
我太祖武皇帝扫 清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，非以权势取之，实天命所归也。世祖文 帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，岂非天心人意 乎?
今公蕴大才，抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶?岂 不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员，量腐草之萤 光，怎及天心之皓月?公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不 美哉！”
王郎说的是事实，东汉末年天下大乱，经过黄巾军、董卓、李傕、郭汜之乱后，各地军阀林立，为了夺地盘打来打去，死的都是老百姓，曹操经过努力成功统一了北方，让老百姓生活相对安稳点，可以说是一件好事，不过曹操的身份是汉臣，王郎最早的身份也是汉臣，诸葛亮与王郎的骂战为什么会占上风。
就是因为汉朝在经过几百年的统治后，其统治思想已经深入人心，也就是说汉室是当然的统治者，皇帝从刘姓出，这种思想已经高度固化。
从王郎被诸葛亮骂为老贼，有何面目见二十四帝时，王郎就没有话反驳了，最后活活被气死，就是说王郎也知道说一千道一万都没有用，身为汉臣就该忠于汉室，这种观念深植于他们的思想里，东汉外戚和宦官这两大集团老是斗来斗去，可都是斗而不破，没有谁试图彻底废除这种游戏规则，你可以专权，但不能篡位，这个在荀彧身上也有体现。
作为曹操一方重量级人物，在得知曹操欲进爵国公、加封九锡时，荀彧出来说曹操:“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”
食君之禄担君之忧，这是作为臣子的基本守则，而不是趁乱夺取汉室江山，这样只会留下一个奸臣的骂名，是当时以及后世所不耻的，刘备打着兴复汉室的旗号就有很多人认这块招牌，也反映了当时的人心，这种思想已经高度固化，需要一波又一波的冲击才能松动。
所以王郎说天命所归什么的自己心里也很虚，被诸葛亮骂了句汉贼就无话可说，所有的道理都不是道理，真理就是篡汉会被骂的，而且还会被后世的人骂！所以在《三国演义》里就有了这么一出戏！