孔子思想对当今世界有何作用？

Question

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Answer 1

孔子与中华文化
秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论，以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和孔子紧密地联系在一起，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳诒徵以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。

以儒学为主体的中国文化是人类古文化中唯一从未中断，延续至今的一种文化。它覆盖面极广，形成了幅员辽阔，人口繁密的泱泱大国。至明中叶以前，中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列，在不少方面推动了世界文明的发展。 以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，仍能远播海外，以伟大的人文精神 — 人道、仁道、和谐、中庸之道义圭臬，幅射到周边国家，形成了广大的儒教文化圈。这充分说明了孔子思想不仅对中华文明，而且对世界文明都产生了极大的影响。 西元一世纪，孔子文化南下越南，东渡日本。早在明朝初年，朝鲜就创设成均馆於汉城，祭孔於文庙，促进了文化、科技的发展和社会的进步。 儒学对日本社会和文化影响很深，尤其在日本明治维新时代，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，造就了今天的日本，国强民富，社会安定，人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色，弘扬传统宗教与文化，不受外来的极左极右势力冲击与分化、分裂，及意识形态的困扰。二次世界大战后，虽更换了十多位首相，但从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。但最大的污点是日本曾侵略亚洲，造成亚洲大灾难，还未能透彻认识孔子的「仁者爱人」的精神。 儒学不仅在东方，而且在西方也产生了重要影响。孔子文化於十六世纪末、十七世纪初传到欧洲，造成很大震动。四书五经被译成多种文字，中国的文官制度成为部份西方国家的文官制度。由於儒学的传入，向西方展示了一种与基督教文化完全不同的东方文明，这为十七、十八世纪崇尚理性的欧洲思想界所接受，并在法国产生了较大影响。孔子、儒家的思想启发了启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用。 法国百科全书派重要代表人物豪巴赫（P.H.D. Holbach）赞美中国是唯一把政治的根本与道德相结合的国家，主张以儒家道德来作为主导思想，认为圣人孔子的道德，其作用如同宗教一般，强调“欧洲政府非学中国不可”（《社会的体系》）。这表现出受中国儒家思想影响非常大。 百科全书派的主角狄德罗（D. Diderot）盛赞中国文化，认为中华民族，其历史的悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。他撰写的“中国”和“中国哲学”两条收入《百科全书》。指出中国人比西方人更懂得善意和道德的哲学，《五经》是中国最初而最神圣的读物。《四书》则为《五经》的注释。认为孔子的学说以行为为主，不要暴力和迷信，强调以道德、理性治天下。赞美中国政治制度的合理性和儒家的道德哲学。显然，重理性的法国启蒙思想家从中国儒学那里得到了启示。 法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰（F.M. Voltaire）极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真实价值，认为中国文化是《旧约》以前、《旧约》以外的文化，这种文化与基督教完全不同。宗教的迷误和教会统治是人类理性的主要敌人，一切社会罪恶都源於宗教蒙昧主义。而中国的国君和朝廷的宗教从来未因为欺诈而名誉扫地，从来没有为神职人员和皇朝之间的争吵而产生过麻烦。他还说：“中国文人的宗教也是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有侮辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，向往中国的理性道德，接受儒家的性善说，并受到了宋明理学的影响。伏尔泰等启蒙思想家推崇孔子，赞扬中国文化，表明儒学对十八世纪的法国启蒙运动产生了深刻影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。 此外，孔子、儒家思想对德国哲学、法国重农学派也产生了重要影响。德国著名哲学家莱布尼兹（G.W.V. Leibniz）说：“中国是一个大国，它在版图上不次於文明的欧洲。在中国，在某种意义上，有一个极其令人赞佩的道德，再加上有一个哲学学说，或者有一个自然神论，因其古老而受到尊敬。”并认为儒学的“理”就是“上帝”或“天主”，进而主张宋儒之“理”与基督教之“神”完全相同。他积极提倡中国学术，主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通，欧洲应该接受中国的政治、伦理文化，中国则应吸取欧洲的理论科学。此外，用他发明的二进制数学原理来研究儒学《周易》六十四卦图的数学配列顺序，结果发现中国的“先天八卦”与其二元算术原理完全吻合，认为中国古代儒家所推崇的圣人伏羲几千年前就己经运用二元算术的原理来安排六十四卦的顺序了。由此表现出莱氏对中国儒家文化的崇拜。 继莱布尼兹之后，德国著名哲学家沃尔夫（C. Wolff）积极提倡和宣扬儒家思想。他用德语在大学讲授孔子思想，其影响大於用拉丁文语著书的莱布尼兹。1721年，沃尔夫发表了一篇《中国的实践哲学》的演说，论述儒教为中国的传统精神，产生於孔子以前，而由孔子所发扬光大。他认为孔子哲学与基督教并不冲突，主张以儒家伦理来补充基督教所不及。由此积极宣扬儒家的理性主义哲学，认为只有理性才是真正的道德原理。这是受到了中国儒家哲学的影响。 黑格尔（Hegel）虽然对中国文化有许多曲解的地方，但也认为“历史必须从中华帝国说起，因为根据史书记载，中国实在是最古老的国家，它的原则又具有那一种实体性，所以它既是最古的，同时又是最新的帝国。”黑格尔指出，孔子的道德著作就像所罗门的格言那种方式，虽然很好，但不是科学的（可能黑格尔漏读了“致知在格物”）。也肯定了孔子的道德著作有“很好”的一面，并且黑格尔的哲学辩证法实是周易阴阳相克，具有中国的因素。比如其《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家经典《大学》的辩证法相吻合。《精神现象学》的阶段行程确与《大学》的三纲领、八条目有暗合之处。 德国著名哲学家费尔巴哈（L.A. Feuerbach）在《幸福论》里指出中国的圣人孔子要求人们心地诚实地对待他人，如同对待自己一样，他不离开人的理性之本性所赋予人的那种义务的道德规律，所以他不把自己不愿别人向他做的事施加於别人。也就是说“己所不欲，勿施於人”，“施诸己而不愿，亦勿施於人”实是最平等、自由、人权、尊严之写照。费尔巴哈认为，孔子的这个朴素的通俗道德原理是最好最真实的，也是最明显最有说服力的。他吸取孔子“己所不欲，勿施於人”的思想，强调对己以合理的自我节制，平等、自由、人权对待人，并试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。这体现了儒家伦理对费尔巴哈思想的深刻影响。 被称为“欧洲的孔子”（The Confucius of Europe）的重农学派领袖魁奈（F. Quesnay）崇拜中国的重农政策，指出中国以农为本，其伦理学与政治学是同一个学问。并以中国为农业国的规范，认为孔子把农业视为一切财富的源泉，指出中国一般把农民放在工、商阶层之上而予以重视，叹息欧洲国家尚不知农业的重要性。 回顾以上文明发展的历史和孔子学说对东、西方的影响，可以看出，儒学作为中国文化及东方文化的代表，其理论体系和思想内涵的精粹之处，自有超出地域和时代，为世界文明的发展所客观需要的价值和成份，而值得今天的人类所吸取和发扬光大。 联合国教科文组织泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足於孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属於中国，也属於世界；属於过去，也会鉴照今天和未来。”把孔子思想的当代意义和未来价值作了非常中肯而恰当的阐述。

Answer 2

教育事业的贡献
文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。

由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使弟子感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。夫子逝世，弟子们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学藉管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。

孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有着十分重要的地位。

许多学者认为，以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，远播海外，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，覆盖的人口超过全人类的四分之一。孔子文化于16世纪末、17世纪初传到欧洲，造成很大震动。中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用：法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教，狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将"已所不欲，勿施于人"写入法国最早的《人权和公民权宣言》中；莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；沃尔夫主张以儒家伦理来补充基督教的不及，而黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家经典《大学》的辩证法相吻合；费尔巴哈汲取孔子"已所不欲，勿施于人"的思想，强调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。

东亚经济腾飞与儒学文化

日、韩等东亚各国几十年来在经济上取得了巨大成就，这和对这些国家社会和文化影响极深的儒学文化不能说没有关系，就此，海内外学者进行了探讨和交流。
日本学者田久孝翁谈到日本能成为经济大国时，认为其中一条主要原因即日本经济是贯彻和平经济学思想，而和平经济学的出发点则应归之于经世济民的思想，经世济民正是儒学思想的成分。他满怀激情地倡议儒教文化圈的确立。李#平（中国社科院）分析了儒学文化为基础的"东亚意识"与东亚"金融危机"的关系：东亚地区曾出现过的经济高速发展的奇迹是实实在在的，做为东亚奇迹的文化基础是"东亚意识"，而形成东亚地区这次金融危机的主要原因是东亚经济长期高速增长过程中积累起来的深层次问题和矛盾：产业结构问题、泡沫经济问题、银行系统问题等。这场危机已基本过去了，而克服这场危机的最有效的方法是充分调动东亚社会内部的因素，而"东亚意识"是其积极因素之一。
汤恩佳认为，日本经济的成就和社会形态是利用儒学思想的最佳成果。儒学对日本社会和文化具有深刻影响，日本早在明治维新时代，突出王阳明的儒学精神、孔子思想，后来与现代化相结合，实践出今天国强民富、社会安定的日本。

"和"则兴，"同"则衰。黎红雷（中山大学）指出，东亚地区在"后现代化"过程中充分发挥了"和则多力"优势，实行"举国一致"体制，动员全民族全社会力量，创造出像日本那样的"政企联合体"和"企业命运共同体"的协作模式，形成了建设现代化的"合力"。在短短二三十年里赶上了欧美国家几百年的现代化进程。但实践中未把握好"和谐"与"同一"的分寸。偏爱追求和谐，为和而求同趋同，甚至去和而取同，出现了像韩国那样的"官商合一"之僵硬体制，结果窒息了社会的生命力和创造力，陷入"同则不继"局面，带来了金融危机和经济衰退的恶果。这也可以是一个前车之鉴。

孔子属于全世界

孔子有“圣人”之称，他被评为对世界具有重大影响的前百名。顾名思义就是孔子思想的继承者和开拓者。他们所以受世人敬仰千年不光是所创立的儒家思想成为2千年中国的正统思想，还因为古代的中国的强大张力把儒家思想向外辐射。在东亚形成了一个“龙文化圈”，包括朝鲜，韩国，日本，越南，马来半岛。。。而随着现代中国的崛起，亚洲经济的发展，儒家思想也开始受到西方的关注。现在，在世界各地孔子学院越来越多。。。

Answer 3

孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”。 自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。尤其是华人和东亚人应该有这个机会。但是正如其它的文化传统，儒家传统属于全人类，所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言，提供给大家。 从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，增进人们对它的理解是我们作为对儒家感兴趣的学者的一个重要任务。不管你对儒家思想的评价如何，了解这个极其丰富多彩的传统一定会使得你的生活更加丰富。本回答被网友采纳