求一个用佛学道理解释的答案，我有些困惑

Question

我妈妈从我高一时信佛的，是由于家庭中出现的问题，关乎甚至是一些用科学道理不能解释的矛盾，至今在妈妈的熏授对当年的反思和游览过诸多佛教圣地后，我感悟到是当年妈妈遇到佛学的机缘下，才挽回了我们的家庭。现在我也渐渐的感悟到越来越多的佛学修心处事待人待物的有益一面。但是这种小乘修己大乘度人，心怀慈悲与世不争的隐世哲思，与我如今身处的激烈竞争物竟天择的社会会有诸多不和，况且我现在仅是身处大学这所象牙塔内，更不必说将来进入社会，又会给我内心带来多少不和？是不是佛学的修化对于我这个年纪来说有些早呢？人在入世知世后的不惑之年，才是学佛的最好时间？ 天气如今有些转凉了，坐在课室还是偶尔会被残存的几只蚊子叮到，我在想佛教将世间分：天界＇修罗＇恶鬼＇地域＇畜生＇人道，这六道，而作为人，我是唯一一种可以有自主意识修行脱离世事轮回，摆脱贪嗔痴等诸生永远不能摆脱的毒念的。可是那只蚊子作为畜生，生有痴毒左右，它没有选择从善的可能，即使有，它若选择不吸人血这是善吗，它会饿死，就像人，我会在世事人际之间没有优越性，人不像苍蝇，人有父母子女牵绊，我怎么能不与人争，一心善念？

Answer 1

所谓“烧佛取暖”——佛在心头坐，只需问心无愧、不生妄执嗔念，当争则争。

佛法并非为了苦行，而是掌握万法之理，游于世间通融无碍，虽有度人之职但是那只有你能自度时才能度人，若是自顾不暇也不必强要度人，这并非小乘大乘而是境界不同，所以才会有罗汉、菩萨和佛这三重境界；若是为了不与人争而舍了自己的缘，那并非善念，而是另一种妄执，与为己害人一样的恶念。

佛法不分早迟，青年人早早向佛是好事，但是面对各种烦恼，是需要你用佛法去解决事情，而不是将事情往佛法上靠。

比方说，假设你现在在和同事竞争一个职位。佛法讲不与人争，所以你不应当与同事去争去抢去打架，但是你有自己的本职、有自己的能力，那么将你的能力运用到本职中，上司自然会有判断，这就是所谓争是不争而不争是争，用佛法解决问题；而如果你为了不与人争而完全撒手、堕于本业，则是把事情往佛法上靠，似是而非，并非正道。

所以佛法与现代社会并不矛盾，关键在于你如何去理解佛法和实践佛法。

Answer 2

你现在的想法从根本上有一个误区。你在想蚊子的事情时完全是以自己对世界的理解在考虑问题。应该跳出自己对世界的理解，而去看看世界原本是什么样的。
对这个世界来说，蚊子吸血是必然。人有欲望也很必然。我们天生就有这种功能。
当你发现世界所有的贪嗔痴都是正常，都是一种常态时，自然也就不会觉得苦恼了。
如果世上有贪嗔痴，那你也应该有贪嗔痴。摆脱它并不是正确的道路。
要摆脱烦恼根本不用学佛。因为烦恼是摆脱不了的。
人有脚，他就会走路，人有手，他就会写字。你要摆脱走路写字，那只能同时摆脱掉脚和手。
人有思想，他就有烦恼。你要摆脱烦恼，那同时也要摆脱什么呢？

Answer 3

人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过有人根本没有搞清楚其中的意思。http://www.dzzc.com/7-1.html
怎样学佛http://www.dzzc.com/3.html

Answer 4

怎样学佛http://www.dzzc.com/3.html
人不为己，天诛地灭
作者：刘欣
有不信佛的朋友说：这个社会就是要尔虞我诈，就是要竞争，就是要自私自立才能站住脚。并且最后概括为一句话：人不为己，天诛地灭。我说这句话，我同意。这句话说的很对。的确是这样。
人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过有人根本没有搞清楚其中的意思。如果认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。 比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。
金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。
相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。
‘为己’也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正‘为己’。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。