开悟成佛的境界是怎样的？

Question

如题所述

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

纠正一下：开悟是一回事，成佛是另一回事。后者是终极目的，前者是一个必经口岸。开悟后入圣者之流，佛学术语属于见道位，后面尚有修道位和无学位。佛位的无学位是自利圆满，利他圆满，觉行圆满。见道位已不退转，实证无我空义。可以理解的常用通俗说法是：罗汉。即是见道位和修道位的圣者。详细请参阅佛经论著，才可靠。这里仅供参考。追问

那么境界是怎样的？感觉何？谢谢您阿

追答

佛位的境界连圣者菩萨都难以揣测，何况我等凡夫。佛经有述说：从身相看：有三十二相，八十种好。现顶髻，眉间有白毫种子....太多了；语音具大威神，能自然调伏众生；内在的智慧和慈悲更是难测。
从凡夫到成佛分五道：资粮道，加行道，见道，修道，无学道。
加行道忍位得不退转，不再入三恶道，这个位就已经非常了不起了。见道位圣者即便再来人间，也自自然然不犯五戒。圣者出世，个人认为一般外境都会现不寻常。圣者不仅自己不会造大恶业，也善护众生，不会轻易让世人因谤他而造恶业，故此五浊恶世，圣者多隐。

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Answer 3

纠正一下：开悟是一回事，成佛是另一回事。后者是终极目的，前者是一个必经口岸。开悟后入圣者之流，佛学术语属于见道位，后面尚有修道位和无学位。佛位的无学位是自利圆满，利他圆满，觉行圆满。见道位已不退转，实证无我空义。可以理解的常用通俗说法是：罗汉。即是见道位和修道位的圣者。详细请参阅佛经论著，才可靠

Answer 4

佛教祖师们说：《法华经》讲佛的知见；《华严经》讲佛的境界。
那么，要问开悟成佛的境界，《华严经》的内容就是最圆满的答案了。佛教里有一句著名的话：“不读《华严》，不知佛家之富贵！”，正是因为《华严经》都是在讲成佛的境界。
当然，按我辈凡夫的语言来表达的话，开悟成佛后的境界，就是永远没有任何烦恼痛苦、永远清净安乐、智慧通达、至善慈悲……

参考资料：《华严经》

Answer 5

万物一如，皆由心生，本无一物，动生万相。