俞伯牙,姓俞名瑞,字伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽然他是楚国人,却任职于晋国上大夫,且精通琴艺。伯牙作为著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。
钟子期,名徽,字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。钟子期的身份是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
一天,伯牙回自己的国家探亲时,晚上云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,,在汉江边鼓琴他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,是个打柴的人。
那打柴人看到伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山雄伟的势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水“。
伯牙听了非常高兴,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。没想到,竟遇到自己久久寻觅的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。两人就成了至交。
第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么看不到钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤钟子期,过了很久还是没有出现。第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期由于得病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴声。
钟子期死了之后,俞伯牙认为世上已无知音,没有懂得自己的人,就把自己的琴在青石上摔了个粉碎,决定此生再也不弹琴了。这便是伯牙和钟子期知音难觅的故事。
扩展资料:
伯牙和钟子期的两位“知音”的友谊感动了后人,后来人们为了纪念他们,在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间深厚的友谊。
古琴台文化内涵丰富,仅碑廊内就存有《汉上琴台之铭并序》、《伯牙事考》等碑刻,其中存清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写《琴台题壁诗》,不仅有文学价值,又是难得的书法珍品。古琴台占地大约1公顷,掩映在湖光山色、疏林繁花之中,瑰丽多姿。
俞伯牙与钟子期结为知音的故事,千百年来在文人与民众之间广泛流传,二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音,已升华为对友情之间的忠诚不渝,也成为中华民族自古以来的优良传统。
参考资料来源:百度百科-俞伯牙
参考资料来源:百度百科-钟子期
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关于知音还有一个4个字组成的成语呢,那就是“知音之交”。关于这个成语的故事,可以在古书《列子·汤问》中找到。
春秋时期,有一位著名的音乐家,他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐。当时很多人都赞他琴声美妙、琴技高超,但是伯牙知道,没有人是真正懂他的琴声。他不在乎这些人的评价,在游历的途中一直寻找着自己的知音,寻找一个真正懂他琴声的人。
一次,他乘船到了汉阳江口,因为风浪太大,于是就将船停在一个小山下面。到了晚上,风浪渐渐平息,云开月出,夜色朦胧,伯牙的心境也变得十分纯净,于是就拿出了随身携带的琴弹奏起来。
但是一曲未终,琴弦却断了一根,他停下来四处望,见一个眉清目秀的青年男子站在月光下,男子微笑解释自己只是个打柴的,路过听见琴声就站在那里听。
伯牙问他是否能说说自己刚弹的曲子,没想到此人竟然真的知道这首曲子。伯牙便请他上船,换上琴弦重新弹奏,这个男子竟也都能解出伯牙弹到之处的情感和表达的心意。
伯牙十分高兴,请教了他的名字,他就是我们后来都知道的钟子期了。两人谈论起琴法和乐理,越谈越投机,觉得相见恨晚,于是结拜为兄弟。
二人约定第二年再次相见。当伯牙如约来到约定的地点,却不见钟子期,一打听才知道钟子期已经病逝,并且临终前让人将自己的坟墓修在江边,到了相会的时候就能听见伯牙的琴声。伯牙十分伤心,在钟子期坟前弹奏一曲《高山流水》,曲毕,对着钟子期的坟墓说自己再无知音,琴声也不会再有人能听懂,摔琴离开,从此也再不愿为任何人弹琴。
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