24式太极拳第20式的名字是叫闪通背, 由
杨氏太极拳得来.
杨氏太极拳其中”闪通背”一式名词书写比较混乱，各种版本的杨氏太极拳书籍差异较大.
据1984年《太极拳选编》版本中杨澄甫著《太极拳使用法》(据文光印务馆1931年版影印)一书中资料显示：第15页太极拳十三式，名之日“山通臂”：第31页第二十七节，名之日“扇通臂用法(演练图)”；第95页第十六式的对敌图中为“山通背用法”。
从上面所提供的资料中可以发现：同一个拳架、同一个作者、同一个时期的作品，何以一个拳势的动作名称，竟会在一本书中有三种不同的名词书写呢?原因何 在?而恰在此时，也正是杨澄甫先生终於完成了杨氏太极拳大架的定型工作之後。据有关资料报导，参加此术编辑工作的尚有杨氏几位得意弟子共同参与，并负责编 後校对工作，难道大家都没有发现其中存在的问题吗?由於该书是杨澄甫先生亲自演练，并主持编辑工作，该书一经面世，即出现了许多盗版，杨澄甫先生亲自将自 己印章於书中以杜绝之，难道也没有发现其中存在的问题吗?原因何在?
在陈微明先生所著的
《太极拳术》(据
中华书局版影印)一书中，他则使用了与《太极拳使用法•演练法》中的“扇通臂”名词术语相同。该书较为系统，采用了杨澄甫先生未定型前的演练图示，个别地方作者做了补充。
陈炎林先生所著的《太极拳刀剑杆散手合编》一书中采用了“扇通背”之说，而在此书基础上整理出来的
《太极拳对练》的沙国政先生，则采用了“闪通臂”名词术语，这种差异亦不知何故?
在许禹生先生所著的
《太极拳势图解》(据京城印书局1921年版影印)一书第23页采用了“扇通背”一词，在其动作术语释名中云：“扇通背者，疑疑脊
椎骨为扇轴，两臂为扇幅，如扇之分张状；通背者，使脊背之力通於两臂之谓也”。在这句释语中，我们明显地可以看出，作者自己本身对此名词术语就持怀疑态 度。所以，笔者臆测，许先生面对“闪通背”这一名词术语，也不知该如何书写才算正确。但从其书的出版时间上来看，它比杨澄甫先生的《太极拳使用法》早了十 年。杨澄甫先生按常理推算应该手中有该书的，对於书中的不足之处应该有所批示。那麼又是什麼原因在该书出版前或出版後没有得到及时纠正呢》?
杨氏太极拳的“闪通背”动作术语表示非常混乱，其原因何在?可能有以下几点：
其一：传统武术的传承非常注重师传口授，相对的文字表述记载较少，谱文的传承就显得比较珍秘。由於师传口授时，师傅本身就带有浓厚的方言；加之各弟子亦带有其本身的方言，而谱文传承一般是掌门弟子，故其他弟子虽得其技，但无准确的谱文传授，从而引起混乱，也在情理之中。
再同一个动作名称，口授时的同一个音符，形成了诸多音同字不同的表述形式；加之各传人的体悟不同，自然形成了诸如“山”、“扇”、“闪”、“三”，以及“背”、“臂”等文字差异，从而了导致了多种形式音同字不同的“闪通背”组合。
其二：在冷兵器时代，传统武术作为一门搏杀技艺，师门的传授非但严格保密，而且有内外之分，如果再加上人为的以讹传讹，必然导致文字表述的失真。
杨露 禅三下
陈家沟，始得陈氏真传，其技艺得之不易，其後人所传又能是其技艺之几何?
董海川八卦技艺天下无敌，後世所传也仅其艺之十之二三。过去的老拳师们大多文化水准低，许多拳派谱文是门外汉文人代笔编录。本就难免失真，如果再加上编录者的想当然文字修饰，失真将会更多。也许这也是文字表述差异的主要原因之一吧。