如何修学佛法的开示

Question

如题所述

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

禅宗有句话“只贵子眼正，不贵子行履”，也就是说学佛的“见地”正确最重要。所以，学佛的第一步要使自己具有正确的知见。可以去看净空老法师的《无住生心集》和南怀瑾大师的《金刚经说什么》，然后看《心经》、《金刚经》、《六祖法宝坛经》。这些都可以帮助树立正确的大乘知见。
在确定自己有了正确的佛学见地后，要起“回大向小”之心，即见地是大乘的，但修正方法却是小乘的，要脚踏实地。可以修密宗或禅宗，或者禅密兼修。我就是禅密兼修的，禅修方面主要是看“安详禅”创始人耕云禅师和“现代禅”创始人李元松大德的开示录以及禅宗祖师们的公案，有时间就坐禅（打坐），主要是按曹洞的默照禅的方法打坐。密宗修持主要是持咒，通过持咒把修炼落入到日常生活中。 在佛学修行日常化方面密宗法门是非常殊胜的。
当然，为了舍寿后有个好去处，我也修念佛禅，即念“谁念南无阿弥陀佛”八个字，这是近代“济公”金山活佛的主修法门。以上是我走过或正在走的路，希望能对你有所借鉴。
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！

Answer 3

朋友去到网上搜搜赵老师现世因果教育讲座吧,从杀,盗,淫,妄,酒,一点一滴讲起,告诉你怎么忏悔,怎么样修行成就受益快.现在人修行最苦的就是佛不住世了,善知识太少了.所以希望你可先放下自己的成见,去看看这部讲座.她会给你世间出世间法的疑问带去解答.你会得到很多答案.

Answer 4

若是初学，可以学习《爱心中爆发的智慧》，尤其其中有‘论佛教不同与其他宗教的几个特点’一节。《甘露法洋》《甘露法味》系列是祈竹上师根据《菩提道次第广论》的改编和浓缩，也不错。另外，从佛经故事入手也是一个不错的方式，比如<阿含经故事集>《密勒日巴歌集》等，若是想学习一些佛教的名词以备今后深入学习，建议学习《大乘五蕴论》《百法明门论》《俱舍论》等；若是想从佛教历史开始学习也是一个方式：《印度佛学史分期略说讲记》。《菩提道次第广论》是一部巨著和佛经的汇集，很多法师根据其有过改编和浓缩，《菩提道次第科颂》是能海上师著作的。非常值得看。

Answer 5

先建立正确的佛教认识，然后选择法门，精进修持
推荐先看看徐恒志老人的《学佛是怎么一回事》和《怎么实践佛法》等书，圣严法师的《学佛三书》也推荐看看。在这基础上不容易走弯路本回答被提问者采纳